名男曰参鲁以时喻之

这是一首家训五言诗，诗人为长子取名“参鲁”后，以儒家先贤与历史人物的事迹为参照，结合自身家庭处境，教导儿子重德轻才、持重守义，反对虚名巧诈，期许其修身齐家、振兴家族，兼具恳切的训诫与厚重的亲情。

1. 孔门有高弟，曾子以孝著：孔门指孔子门生；高弟为才德出众的弟子；曾子即曾参，孔子晚年弟子，以孝行闻名，《孝经》相传为其所作。此句点明曾子为孔门贤徒，以孝著称。
2. 求诸圣人言，尚曰参也鲁：诸意为“之于”；尚指尚且；“参也鲁”出自《论语·先进》，孔子评价曾参性格质朴迟钝。此句解释取名“参鲁”的缘由，取曾子质朴守道之意。
3. 才敏谁不愿，顾恐难荷负：才敏指才智敏捷；顾意为只是；荷负指担当重任。意为谁不盼望孩子聪慧机敏，但只怕才疏德薄难以担当重任。
4. 苟无德将之，何益於父母：苟意为如果；将指立身、扶持；益指益处。意为如果没有德行立身，即便有才也对父母家族毫无益处。
5. 昔如吴起者，善兵亚孙武：吴起为战国著名军事家，兵法造诣仅次于孙武；亚意为仅次于。此句引出战国名将吴起的典故。
6. 齿臂游诸侯，亲丧哀不举：齿臂指吴起为求将不惜杀妻（齐人攻鲁时，吴起杀齐妻以明不附齐），后游历诸侯各国；亲丧指父母去世；哀不举指吴起母亲去世后未奔丧守孝，为曾子所批评。
7. 杨彪有子脩，器能颇可取：杨彪为东汉末年名臣；脩即杨修，杨彪之子，才思敏捷；器能指才干能力。意为杨修颇有才干可取。
8. 一旦以罪诛，舐犊秆虚语：以罪诛指杨修因才高被曹操以“漏泄言教”等罪名处死；舐犊比喻父母爱子之情；“秆”疑为“之”的传抄讹误；虚语指空言。意为杨修死后，杨彪的爱子深情都成了空言。
9. 吾生本薄祜，略无兄弟助：薄祜指福分浅薄；略无指几乎没有。意为我一生福分浅薄，没有兄弟可以相助。
10. 及汝又一身，不绝如线缕：及指等到；一身指独子；不绝如线缕形容家族香火濒临断绝，仅靠你维系。
11. 祖母唯汝爱，无异所生乳：所生乳指亲生子女的哺育疼爱。意为祖母对你疼爱至极，如同对待亲生孙儿一般。
12. 宁止吒祭祀，亦欲兴门户：宁止指岂止；“吒”疑为“讬”的传抄讹误，意为主持、依托；兴门户指振兴家族门楣。意为岂止是要你主持家族祭祀，更盼你能振兴我家门第。
13. 伎俩勿求名，适时乃有补：伎俩指小聪明、小技艺；适时指切合时宜；补指补益。意为不要靠小聪明追求虚名，做事切合时宜才能有所补益。
14. 计虑勿尚巧，合义乃可处：计虑指谋划思虑；尚巧指崇尚巧诈；合义指符合道义；处指立身行事。意为谋划思虑不要追求巧诈，合乎道义才可立身。
15. 持重尚寡过，摧刚庶无惧：持重指保持稳重；尚指推崇；寡过指减少过错；摧刚指抑制刚愎自用；庶指差不多。意为推崇稳重行事以减少过失，抑制刚愎便无惧风雨。
16. 内以保家族，外以扬名誉：内指对内；外指对外；扬名誉指彰显家族名誉。点明修身的最终目标：对内保全家族，对外扬名立世。

孔门向来多贤徒，曾子曾参以孝名传千古。
回看圣人的评说，尚且说他性格质朴迟钝。
谁不盼孩子聪慧机敏？只怕才薄难担家国重任。
倘若无德立身于世，对父母家族又有何益处？
昔日战国的吴起将军，兵法造诣仅次孙武。
为求功名杀妻游诸侯，亲丧却不肯奔丧守孝。
东汉杨彪有子杨修，才思敏捷颇堪取用。
一朝获罪被曹操诛杀，父母的舐犊深情尽成空语。
我生来福分本就浅薄，更无兄弟可以相助。
如今唯有你这独子，家族香火如细线将断。
祖母对你疼爱至极，如同哺育亲生孙儿一般。
岂止是要你主持家族祭祀，更盼你能振兴我家门第。
莫靠小聪明追求虚名，切合时宜方能有所补益。
谋划思虑莫要崇尚巧诈，合乎道义才可立身行事。
保持稳重可少犯过错，抑制刚愎便无惧风雨。
对内足以保全家族，对外足以彰显名誉。

李觏是北宋中期重要的思想家、文学家，主张经世致用，推崇儒家礼教。此诗为其晚年为长子取名“参鲁”后所作：其一，取孔子弟子曾参“参也鲁”之意，期望儿子能像曾参一样质朴守道、以孝立身；其二，结合自身家庭处境——李觏早年无子，晚年得子，家族单薄，祖母对长孙极为疼爱，故寄予振兴家族的厚望。诗中以吴起、杨修的反面典故警示儿子重德轻才，反对投机取巧，体现了传统儒家“德才兼备，以德为先”的育人理念，也饱含父亲对儿子的真挚期许与家族传承的责任感。

1. 结构严谨，层层递进：全诗先以曾子典故点明取名缘由，再以吴起、杨修的反面事例警示德才失衡的危害，接着叙写自身家庭处境与家族期许，最后提出具体的立身准则，逻辑清晰，情感层层深入，从道理到亲情再到具体要求，兼具说服力与感染力。
2. 用典贴切，对比鲜明：选取吴起、杨修两个典型的“才高德薄”反面案例，与曾子的“孝鲁”形成鲜明对比，既印证了“无德无益”的观点，也增强了训诫的分量，用典皆为世人熟知，浅显易懂。
3. 语言质朴恳切：全诗以五言古体写成，语言平实无华，没有华丽辞藻，却饱含父亲对儿子的谆谆教诲与家族传承的深沉情感，符合家训诗的文体特质，兼具文学性与教化意义。
4. 儒家思想贯穿始终：全诗以儒家孝道、德治、持重的理念为核心，既体现了传统士大夫对家族延续的重视，也反映了北宋中期儒家思想复兴背景下的育人观，具有鲜明的时代文化特色。