避暑

这首诗是诗人避暑山居的抒怀之作，先以富贵与贫贱的处境对比开篇，表达对安贫乐道生活的认同；继而描绘避暑山居的闲适场景，最后借原宪、子贡的典故，点明自己坚守本心、不慕荣利的人生态度，兼具说理与抒情色彩。

1. 富贵责且重，惭耻心如何：责通“债”，指世俗赋予富贵者的种种负担与责任；此句意为富贵之人肩头的担子既多又重，心中的惭耻之感又当如何安放。
2. 贫贱事易了，饱煖幸已多：煖同“暖”；了指料理、完成。意为贫贱之人的生计简单易办，能吃饱穿暖已是万幸。
3. 大热火天下，虚堂枕山阿：山阿指山坳、山边。意为酷暑蔓延整个天地，空敞的堂屋正靠着山坳。
4. 拔欲嫌人影，考古分贤科：“拔欲”疑为形近字讹误，据通行本当为“杖屦”（拄杖）；考古指考订、研读古籍；贤科指古代选拔人才的科目，此处泛指区分贤愚、品第高下。意为拄杖闲坐时竟嫌人影晃动碍事，研读古籍以辨析人才的高下品级。
5. 潄冷齿双噤，饮香颜半酡：潄同“漱”；噤指咬紧牙齿；酡指饮酒后脸颊泛红。意为用冷水漱口时两齿紧闭，饮下香茗或美酒后脸颊微微泛起红晕。
6. 一跣或移日，遇狂还自歌：跣指赤脚；移日指度过整日。意为有时赤脚闲坐能消磨一整天，遇到狂兴便独自高歌。
7. 去就各有志，彼此无相诃：去就指辞官退隐或出仕为官；诃同“呵”，呵斥、指责。意为出仕或退隐各有自己的志向，彼此不必互相指责。
8. 原宪岂尝病，赐也徒来遇：原宪即孔子弟子原宪，以安贫乐道著称；赐指子贡端木赐，孔子弟子，以富有闻名；遇指探望、慰问。此句反用典故：原宪曾以“无财谓之贫，学而不能行谓之病”回应子贡的慰问，诗人借此表明自己虽处贫贱却精神富足，绝非困病之人，子贡的富贵探望不过是徒然之举。

富贵肩头担荷重，胸中惭耻竟如何？
贫贱生涯多简易，温饱已是幸事多。
炎炎烈火遍天下，空堂正倚山坳坡。
拄杖嫌人影晃动，考籍辨贤分品科。
漱冷齿凝两唇噤，饮香面泛红颜酡。
赤脚闲坐竟整日，偶逢狂兴自高歌。
进退出处皆有志，彼此何须互斥呵。
原宪何曾真困病，子贡徒然来相过。

李觏是北宋中期著名的思想家、文学家，主张经世致用，提倡功利之学，一生多次拒绝仕途征召，隐居著述。这首《避暑》当作于其退居山居之时，夏日避暑之际，诗人由眼前的清幽闲适，联想到世俗富贵的精神负累，结合自身安贫乐道的人生选择，写下此诗抒发心境，表达对出仕与退隐的通达看法。

1. 对比手法贯穿始终：开篇以“富贵”与“贫贱”的处境对比，直接点出对富贵负累的排斥，奠定全诗情感基调；末段用原宪与子贡的典故，再次以贫与富的对立强化主旨，对比鲜明，说理透彻。
2. 场景意象细腻传神：中间四联描绘山居避暑的细节：“大热火天下”烘托酷暑环境，“虚堂枕山阿”勾勒清幽居处，“漱冷”“饮香”写日常闲适，“一跣”“自歌”显随性自在，共同构建出一幅清幽松弛的山居避暑图景，将抒情融入写景之中。
3. 用典精准含蓄：化用《论语》典故反其意而用之，既贴合自身安贫乐道的处境，又避免了直白说理的枯燥，增添了文学底蕴与思想深度。
4. 语言风格质朴自然：全诗无刻意藻饰，以凝练的五言句式铺陈场景、抒发情志，既有近体诗的工整对仗，又带着古体诗的自由舒展，说理与抒情结合自然，意蕴深厚。