寄章友直

这首诗是李觏寄赠给章友直的劝勉之作，以议论结合比喻的方式阐发人生价值：认为天资与德行是人生可贵之本，才华需善加运用、坚守正道，否则易被诱惑埋没；同时劝勉章友直珍惜时光、刻苦治学，不可自满文过，要以圣贤为榜样修身进德，以免虚度年华、空留遗恨。全诗饱含恳切劝诫之意，兼具教化意义与文学美感。

1. 人生何中贵，贵在天资秀。
   注释：“何中”疑为传抄讹误，学界多认为应为“何者”，意为“什么、何处”；“天资秀”指天赋禀性优异出众。句意：人生什么最可贵？可贵在天赋俊秀超凡。

2. 譬如沙石间，金玉岂常有。
   注释：“譬如”比如；“岂常有”意为难得出现。句意：就像在沙石堆中寻觅，金玉珍宝岂是寻常能轻易遇见的？

3. 有才不善用，多为淫邪诱。
   注释：“不善用”指不善于施展才华、坚守正道；“淫邪”指不正当的言行与诱惑。句意：有才华却不善于运用，大多会被邪僻歪风所诱惑误导。

4. 嗟哉栋梁材，往往厄樵手。
   注释：“嗟哉”叹词，表惋惜；“栋梁材”比喻能担当重任的人才；“厄”指困厄、摧残；“樵手”指砍柴之人，比喻庸碌无识、不识才者。句意：可叹那可做栋梁的良材，往往被不识才的庸人摧残困厄。

5. 章子吾不识，美在众人口。
   注释：“章子”指章友直；“美”指美名、优点。句意：章君我虽未曾与你谋面，你的美名早已在众人之间流传。

6. 如何材艺多，四十无所守。
   注释：“材艺”指才华技艺；“无所守”主流解读为未坚守正道，另有一说为未取得安身立命的成就，此处取“坚守道义”的主流释义。句意：为何你才华技艺都十分出众，到四十岁却仍未有所坚守？

7. 所守者何为，非贵亦非富。
   注释：“何为”即“为何”，此处指坚守的是什么。句意：你所坚守的究竟是什么？既不是追求荣华富贵。

8. 古今圣与贤，历历垂星斗。
   注释：“圣与贤”指圣贤之人；“历历”清晰分明；“垂星斗”指像星斗一样垂照后世、流传不朽。句意：从古至今的圣贤先哲，都像星斗般清晰地垂照千秋，名垂后世。

9. 景行苟有成，进退无一缪。
   注释：“景行”出自《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，指崇高的德行；“苟”如果；“缪”通“谬”，指错误。句意：倘若能砥砺崇高的德行有所成就，那么一言一行便不会有半点差错。

10. 不能功夫下，尚可名身后。
    注释：“功夫下”指下苦功钻研学问、修身进德；“名身后”指身后留名。句意：即便不曾下苦功深耕学问，尚且还能在身后留下声名（此处实为劝勉不可放任自流，应主动进取）。

11. 百年随飘风，白发勇未斗。
    注释：“百年”指人的一生；“飘风”指疾风、阵风，比喻时光短暂易逝；“勇未斗”指尚未施展抱负、放手奋斗，勇气已被消磨。句意：百年光阴如疾风般转瞬即逝，待到白发满头之时，勇气早已消磨殆尽，却未曾真正奋斗过。

12. 良时且不反，饮恨唯尸柩。
    注释：“良时”指大好时光；“反”通“返”，返回；“尸柩”指棺木，代指死亡。句意：大好时光一去不复返，最终只能带着遗憾走向死亡，化为棺木朽柩。

13. 无谓学已足，大海难掬潄。
    注释：“无谓”不要说；“掬潄”指用手捧水漱口，代指取饮、学习。句意：切莫说自己学问已经足够，大海浩瀚无垠，岂能捧水漱口便算穷尽？

14. 无谓过可文，希珍尚磨垢。
    注释：“文”指掩饰、文饰；“希珍”同“稀珍”，指珍贵的器物；“磨垢”指磨去污垢，比喻改正过错。句意：切莫说过错可以掩饰遮掩，希世珍宝尚且需要磨去尘垢才能显露光华。

15. 智者当自知，既往诚何咎。
    注释：“既往”指过去的过错；“诚”确实；“何咎”有何过错，此处指不必沉溺于过去的错误，应及时改过。句意：明智之人应当自知自省，过去的过错又何必深自责咎？

16. 西子蒙不洁，见者掩鼻走。
    注释：“西子”指春秋时美女西施；“蒙不洁”沾染了污秽之物。句意：即便是西施那样的美人，若是沾染了污秽，过路之人也会捂着鼻子快步走开。

人生在世什么最可贵？
可贵在天赋禀性俊秀超凡。
就像在沙石堆中寻觅，
金玉珍宝岂是寻常能遇见？
有才华却不善于施展，
多会被邪僻歪风诱惑诱骗。
可叹那可做栋梁的良材，
往往被樵夫之手摧残困厄。
章君我虽未曾与你谋面，
你的美名早已传遍众人之口。
为何你才学技艺都出众，
到了四十岁却未有所坚守？
你所坚守的究竟是什么？
既不是荣华富贵的追求。
从古至今的圣贤先哲，
都像星斗般清晰垂照千秋。
倘若能砥砺德行有所成就，
一言一行便不会有半点差谬。
即便不曾下苦功深耕学问，
尚且能在身后留下声名不朽。
百年光阴如疾风转瞬即逝，
待到白发满头，勇气早已消磨，未曾放手一搏。
大好时光一去不复返，
只能空留遗恨，最终化为棺木朽柩。
切莫说自己学问已经足够，
大海浩瀚，岂能捧水漱口便休？
切莫说过错可以掩饰遮掩，
希世珍宝尚且要磨去尘垢。
明智之人应当自知自省，
过去的过失又何必深自责咎？
就像西施若沾染了污秽，
过路之人都会掩鼻奔走。

李觏是北宋中期著名的思想家、文学家，主张经世致用，推崇儒家教化，反对浮华空疏的文风。章友直（字伯益）是北宋知名篆书家，精通古文、篆书，深受当时文人推重，但仕途坎坷，四十岁仍未得志。这首诗为李觏寄赠章友直的劝勉之作，结合北宋中期士大夫阶层中部分人才华出众却耽于享乐、缺乏操守的社会现象，以恳切的口吻劝勉章友直修身进德、珍惜时光，不可自满文过，以免虚度年华。学界一般认为此诗创作于李觏中年时期，此时李觏自身致力于学术研究与教化推广，故有此劝勉之意。

1. 比喻贴切，说理生动：全诗以大量生活化的比喻阐发哲理，如以“沙石间金玉”比喻才华难得，以“栋梁材厄樵手”比喻有才被埋没或被诱惑误导，以“星斗垂照”比喻圣贤名垂后世，以“大海难掬潄”比喻学问无穷，以“西子蒙不洁”比喻过错玷污声名，将抽象的道理具象化，避免了说理诗的枯燥乏味，兼具通俗性与感染力。
2. 结构严谨，层层递进：全诗从阐发人生价值的根本出发，先论天资与德行的可贵，再批评有才不善用的弊病，继而称赞章友直的才华，随后针对其“四十无所守”提出劝勉，从修身、治学、改过、惜时等多个维度展开，逻辑清晰，层层递进，最终落脚于劝勉自省改过，结构完整。
3. 用典自然，富有文化内涵：化用《诗经》“景行”之典，以“景行”代指崇高德行，贴合儒家教化的核心思想；又以西施的典故作结，形象地说明了改过的必要性，增强了诗歌的文化底蕴与说服力。
4. 语言质朴，情感恳切：全诗语言平实无华，无华丽辞藻堆砌，但饱含对友人的恳切劝勉之意，虽以议论为主，却通过比喻与情感的抒发，避免了说理的生硬，兼具教化意义与文学美感。