感叹二首

这首诗以诗人自身怀才不遇的境遇为切入点，批判北宋中期吏治昏暗、贤才被压制、庸人窃据高位的社会现实，抒发了对世道不公的愤懑，同时凸显了自身坚守道义、不以贫贱为耻的傲骨。

1. 世常羞贫贱，贫贱非我羞：世，指世俗之人；羞，意动用法，以……为羞耻。句意：世人常常将贫贱视作羞耻之事，但贫贱本身并非我所羞耻的。
2. 道成不见取，贫贱谁之由：道成，指道德、学问修养有所成就；见取，被动用法，被朝廷取用、举荐；谁之由，即“由谁之故”，是谁的原因。句意：我道德学问已然有成，却不被当权者赏识取用，这贫贱的处境，究竟是谁造成的呢？
3. 阶楯拥尧舜，廊庙居伊周：阶楯，通“阶循”，指朝堂的台阶与仪仗，代指朝廷权位；拥，把持、占据；尧舜，代指具备圣君贤德的统治者；廊庙，古代帝王议事之处，代指朝廷中枢；伊周，指商代贤相伊尹与周代贤相周公，代指治国能臣。句意：朝堂权位被庸碌之辈把持，本该由圣君贤相占据的位置，如今却尽是平庸之人。
4. 面对岂无说，咫尺路阴脩：面对，指君臣相对，此处指贤才与君主本应可以当面论政；岂无说，难道没有进言的机会？咫尺，比喻距离极近；阴脩，同“阴修”，指道路遥远阻隔，引申为贤才被排斥，无法通达君上。句意：君臣本可近在咫尺当面论政，为何仕途却阻隔重重？看似近在眼前的通达之路，实则遥远难行。
5. 浮云关太虚，白日光逆流：太虚，指天空；关，遮蔽、阻隔；逆流，指日光被遮蔽后无法正常普照，反而有晦暗逆流之象。句意：浮云遮蔽了长空，日光反倒晦暗逆流，如同正义与光明被压抑遮蔽。
6. 嗟尔临人者，蔽贤天所仇：临人者，指居高临下治理百姓的当权者；蔽贤，埋没、压制贤才；天所仇，为上天所仇视、唾弃。句意：可叹那些当权者，压制贤才的行径，本就是为上天所仇视的恶行。

世人总以贫贱为羞耻，可贫贱于我，从来不算羞耻。
我道德学问已然有成，却不被朝廷取用，这贫贱的处境，究竟是谁造成的？
朝堂权位被庸碌之辈把持，本该由圣君贤相占据的位置，如今却尽是平庸之人。
君臣本可近在咫尺当面论政，为何仕途却阻隔重重？
看似近在眼前的通达之路，实则遥远难行。
浮云遮蔽了长空，日光反倒晦暗逆流。
可叹那些居高临下的当权者，压制贤才的行径，本就是为上天所仇视的恶行。

李觏为北宋中期著名思想家、诗人，一生屡试不第，仅晚年短暂任官，其改革吏治、富国强兵的政治主张始终未被朝廷采纳。这首诗当作于其仕途失意、长期赋闲期间，彼时北宋朝廷积贫积弱，吏治腐败，贤才被压制、庸人当道的现象普遍存在。诗人以自身遭遇为切入点，借咏叹抒发对时政的批判与怀才不遇的愤懑，学界对此创作背景的解读基本达成共识。

1. 对比与反讽手法：诗人以“世常羞贫贱”与“贫贱非我羞”形成鲜明对比，凸显自身坚守道义、不慕权贵的傲骨；又以“道成不见取”与庸人窃据高位形成对比，揭露世道不公。“阶楯拥尧舜，廊庙居伊周”以反语讽刺当朝掌权者并非圣君贤相，实则庸碌之辈，强化批判力度。
2. 意象隐喻：以“浮云关太虚，白日光逆流”为核心隐喻，以浮云遮蔽日月比喻小人当道、贤路被堵，将抽象的政治压抑具象化，形象生动地写出正义被压抑的现状。
3. 直抒胸臆与含蓄结合：全诗前期以叙事、议论抒发愤懑，末句“嗟尔临人者，蔽贤天所仇”直接点明主旨，批判当权者蔽贤的恶行，情感激越刚劲，兼具质朴的语言风格与深刻的批判精神。
4. 体裁选择：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，语言自由质朴，便于诗人尽情抒发对现实的不满，契合其批判时政的主题需求。