和苏著作麻姑十咏・葛仙坛

这首诗是李觏唱和友人苏涣的组诗之一，以麻姑山葛仙坛的今昔变迁为依托，借东晋葛洪修道的典故，批判世俗浅陋之见，抒发对天地间世事虚空、世人短视的深沉慨叹，兼具怀古咏史与说理议论的双重特点。

1. 仙翁犹山时，坛上何设施：
   仙翁：指东晋道教学者葛洪，他曾隐居麻姑山炼丹修道，后世尊为葛仙翁。犹山时：指葛洪隐居山中修道之时。设施：指建造坛台、设置炼丹器具等相关营造布置。
2. 仙翁一去后，梦草空离离：
   一去：指葛洪离世、羽化离去。梦草：或指传说中通灵仙草，亦化用《楚辞·招隐士》“春草生兮萋萋”的意象，借春草烘托荒寂氛围。空离离：只剩下野草茂盛生长，徒然荒废无人凭吊。离离：形容草木繁盛的样子。
3. 下士固大笑，言者多不知：
   下士：化用《老子》第四十一章“下士闻道，大笑之”，指见识浅陋的世俗之人。固：本来、固然。言者：指议论葛洪仙道之事的人。不知：指不明白仙道真意，仅以世俗眼光片面看待。
4. 嗟嗟天壤内，共是枯鱼池：
   嗟嗟：叹息声，抒发深沉感慨。天壤内：天地之间。枯鱼池：干涸的池塘，比喻世间万物皆归于虚空、无长久生机，也暗指世人皆如身处干涸池塘，被世俗蒙蔽，难以窥见生命本真。

葛仙翁当年隐卧山中修道时，
坛台之上曾有何等布置经营？
仙翁一旦飘然离世远去后，
只剩荒草离离，在坛上徒然茂盛。
世俗浅陋之人固然嗤笑不已，
议论者又大多不解其中真意。
可叹啊天地广袤之间，
万物不过都如那干涸的池塘一般虚空。

此诗为北宋庆历年间李觏游历江西南城麻姑山时的唱和之作。当时苏涣任著作佐郎（故称“苏著作”），二人同游麻姑山，苏涣先作《麻姑十咏》，李觏以此组诗和之。麻姑山为东晋葛洪隐居炼丹、建有葛仙坛的胜地，李觏作为儒家学者，借凭吊古迹之机，既暗含对佛道之说的理性审视，也抒发了对世俗短视、世事无常的感慨，体现了北宋诗歌重理趣的典型特征。

1. 用典含蓄，借古抒怀：颈联化用《老子》典故，以“下士大笑”精准点出世俗对仙道的浅薄嘲讽，既贴合主题，又暗含对世人不解大道的批判，避免了直白议论的生硬。
2. 今昔对比，烘托荒寂：首联追忆仙翁在世时坛台的营造，颔联笔锋一转写仙逝后的荒坛野草，强烈的今昔反差烘托出物是人非的寂寥之感，为后续议论铺垫情绪。
3. 意象具象，理趣盎然：以“梦草离离”的春景反衬仙坛的荒废，以“枯鱼池”的具象比喻将抽象的“世事虚空”具象化，言简意赅地传递出哲思，符合宋诗“以议论为诗”的特点。
4. 语言质朴，情感沉郁：全诗不事雕琢，以浅近直白的语言铺陈古迹变迁，却在平实叙述中融入深沉慨叹，从怀古怅惘转向对世俗的批判，最终归于对天地万物的哲思，情感层层递进。