诃孟子

这首诗是宋代学者李觏批判孟子伦理思想的政论绝句，“诃”即呵斥、指责。诗人针对《孟子·尽心上》中“舜弃天下救父”的经典论述，以舜的历史典故构建逻辑悖论，质疑孟子将宗法亲情凌驾于国法之上的伦理主张，体现了北宋早期儒学对传统伦理的反思精神。

1. 完廪损阶：出自《史记·五帝本纪》，指舜遭父亲瞽瞍与弟弟象谋害的典故：舜修缮粮仓时，二人纵火焚廪，舜以两顶斗笠为翼跳下逃生；舜挖井时，二人填井堵杀，舜从暗道逃脱。
2. 未可知：意为此事的真实性难以确证，暗含对孟子采信该典故的质疑。
3. 孟轲深信亦远疑：意即孟子虽然坚信完廪损阶等舜的事迹，但由此推导的伦理逻辑却令人深感怀疑。
4. 岳翁：主流解读为舜的父亲瞽瞍，以宗法亲属关系对应后文的“女婿”（舜）与“弟”（象）；一说指尧（舜的岳父），此处取学界通用解释。
5. 方助为天子：正辅佐身为天子的儿子（舜），或指宗法关系中尊亲与天子的绑定状态。
6. 女婿如何弟杀之：“女婿”指舜（尧的女婿，此处借指与尊亲相对的晚辈天子），“弟”指舜的弟弟象；此句以反问诘难：如果舜的弟弟象犯下杀人重罪，身为天子的舜该如何自处？直指孟子“舜可弃天下救父”的逻辑漏洞。

焚廪填井的旧事如今已难辨真假，
孟子纵然深信不疑，其伦理逻辑却让人疑窦丛生。
当父亲作为尊亲，辅佐身为天子的儿子，
身为天子的女婿，面对弟弟的杀人大罪该如何自处？

李觏是北宋中期重要的儒家学者，主张经世致用，反对空谈心性义理，著有《直讲李先生文集》。这首诗创作于北宋仁宗朝，彼时理学尚未成为主流，儒学内部仍有对传统伦理的多元反思。诗人针对《孟子·尽心上》中桃应与孟子的对话——孟子认为舜作为天子，在父亲瞽瞍杀人时，不能亲自阻止执法，只能放弃天下、背负父亲逃走，通过这首诗指出该观点存在自相矛盾的逻辑漏洞，体现了李觏对宗法伦理与国法关系的思考。

1. 以典为矛，诘难有力：全诗紧扣孟子论述的历史前提，先用“完廪损阶”的典故引出质疑，再以宗法亲属关系构建“岳翁—女婿—弟”的三角结构，将抽象的伦理争论转化为具体的情境诘难，“女婿如何弟杀之”以一句反问直击孟子伦理观的破绽，批判直接且犀利。
2. 语言质朴，议论鲜明：全诗语言平实浅近，不事雕琢，以议论入诗，兼具文学性与思想性，体现了北宋早期政论诗的典型风格。
3. 格律合规，节奏明快：作为七言绝句，全诗平仄协调、首句入韵，符合近体诗格律规范，明快的节奏增强了批判的感染力，让思想观点的表达更具冲击力。