寄怀三首

这首诗以鸟兽死后躯体仍能被利用制成器物为喻，对比权贵阶层生前享尽富贵、死后却迅速腐坏消亡的结局，批判了短暂易逝的富贵生活，最终点明唯有美好声名能流传千古，彰显了立德扬名的价值追求。

1. 鸟兽死有用，羽角筋革齿：鸟兽死后仍可发挥用处，其羽毛、角、筋、皮革、牙齿皆是可供利用的物资。
2. 辇輓入工师，饰作军国器：（这些材料）被车载运送到工匠手中，加工修饰后制成军用或国家所需的器物。辇輓：指用车运载；工师：古代掌管百工的官吏，此处泛指工匠。
3. 玉食白如瓠，瞑目已腐秽：那些生前享受精美食物的权贵，死后闭眼便已腐臭污秽。玉食：指精美的食物，代指权贵阶层的奢侈生活；瓠：即葫芦，此处形容尸体腐朽前的苍白状态；瞑目：指死亡。
4. 生者不敢留，埋藏与蝼蚁：活着的人不愿久留尸体，只能将其埋葬，任凭蝼蚁啃食。
5. 百年富贵身，孰若鸟兽类：纵然拥有过百年富贵的身躯，又怎比得上死后能被利用的鸟兽？孰若：怎比得上。
6. 唯有令名人，终古如不死：唯有那些拥有美好声名的人，从古至今如同不曾死去。令名：美好的声名、美名。

鸟兽死后尚有可用之处，
羽毛、角、筋、皮革与牙齿，
被车载运送到工匠手中，
加工制成军国所需的器物。
那些生前享尽玉食的权贵，
死后闭眼便已腐臭污秽。
活着的人不敢久留尸体，
只能将其埋葬，任凭蝼蚁啃食。
纵然拥有过百年富贵的身躯，
又怎比得上死后有用的鸟兽？
唯有那些留下美好声名的人，
从古至今如同不曾死去。

李觏是北宋中期的思想家与诗人，一生多数时间居家讲学，晚年才获朝廷举荐为官。北宋中期社会承平，但权贵阶层奢靡之风渐盛，不少人追求现世富贵却忽视身后声名。李觏主张经世致用，重视实用价值与社会贡献，这首《寄怀三首》（此为其中一首）当是诗人有感于生死之理，借鸟兽与权贵的对比，抒发对“富贵短暂、声名不朽”的思考，表达了对立德扬名的推崇，体现了其经世致用的价值取向。学界普遍认为此诗为诗人晚年或晚年讲学期间所作，具体创作年份暂无明确史料记载。

1. 对比手法的运用：全诗核心采用对比结构，前四句叙写鸟兽死后躯体被制成军国器物，彰显其“有用”的社会价值；后六句则转向权贵阶层，以“腐秽”“蝼蚁”反衬其死后的毫无意义，通过强烈对比凸显“富贵短暂”与“声名不朽”的本质差异。
2. 直白质朴的议论风格：语言简洁平实，不刻意雕琢辞藻，以直接的议论点明主旨，从自然现象（鸟兽之用）过渡到社会现象（权贵之腐），最后升华到对“令名不朽”的推崇，逻辑清晰，感染力强。
3. 意象的象征意义：“军国器”象征实用价值与社会贡献，“蝼蚁”“腐秽”则象征死亡的虚无与富贵的短暂，“令名”成为超越生死的精神象征，意象鲜明且富有内涵。
4. 古体诗的自由性：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式长短不拘，以自然的节奏抒发情感，更适合直接阐发议论，契合诗歌的主旨表达。