元纪二首

这首咏史诗借汉宣帝与太子的史事议论治国之道，批判汉宣帝轻视儒术、将先王德政视作迂腐空谈的观点，以周公诛管蔡的典故点明德政并非万能，暗含以史为鉴的现实关怀。

1. 孝宣应是不知书：孝宣即汉宣帝刘询，西汉中期皇帝。书此处指儒家经典及以仁义治国的王道理念。应是，恐怕、大概之意。句意：汉宣帝恐怕是不懂儒家的治国大道。
2. 便谓先王似竖儒：便就，便就。谓，认为。先王指儒家推崇的周代圣王及他们的治国之道。竖儒指见识浅陋、拘泥迂腐的儒生。句意：竟把先王推行的仁政之道视作迂腐儒生的空谈。
3. 若使周家纯任德：若使，假使、如果。周家指周朝。纯任德，纯粹推行仁德教化的治国方略。句意：假使当初周朝能够纯粹施行德政教化。
4. 亲如管蔡忍行诛：管叔鲜、蔡叔度均为周武王之弟，周公辅政时二人联合武庚叛乱，周公东征诛杀管叔、流放蔡叔。忍，忍心。行诛，诛杀、讨伐。句意：面对亲族如管蔡般的叛乱，又怎能忍心举起诛伐的屠刀？

汉宣帝恐怕是不懂儒家的治国大道，竟将先王的仁政之道视作迂腐儒生的空谈。
假使当初周朝能够纯粹推行仁德教化，面对亲族如管叔蔡叔般的叛乱，又怎能忍心举起诛伐的屠刀？

此诗取材于《汉书·元帝纪》：汉宣帝为政多用文法吏，以刑名约束臣下，太子刘奭（即汉元帝）曾劝其宜用儒生，宣帝作色曰“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”并感叹“乱我家者太子也”。
李觏生活于北宋仁宗朝，当时社会矛盾凸显，他主张以礼治国、推行德政，此诗借史事议论，批判汉宣帝轻视儒术的观点，同时暗含对北宋治国方略的反思。

1. 用典精当：全诗紧扣汉史典故与周初史事，以汉宣帝与元帝的对话为立论基础，以周公诛管蔡的史事为反问论据，典故结合紧密，议论浑然一体。
2. 翻案立意：诗人并未直接附和汉宣帝“纯任德教不可行”的观点，反而以反问的方式指出，若周朝真纯任德政，则不必诛杀管蔡，暗讽汉宣帝不懂王道真谛，将德政视作迂腐之谈，立意新颖，颇具批判性。
3. 议论入诗：全诗以直白的议论入诗，无繁复辞藻，却通过简洁反问将复杂的治国理念表达清晰，借古讽今，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，兼具历史厚重感与现实关怀。