甘露亭诗

这首诗是北宋诗人李觏的纪实诗作，以景祐三年抚州南川的灾荒与水患为背景，真实描绘了百姓遭遇饥荒、洪水侵袭的惨烈惨状，同时记录了知州刘公组织救灾的善举，抒发了诗人对民生疾苦的深切关怀，赞扬了以民为本的仁政理念，兼具史诗性与抒情性。

1. 乾坤父母莫匪慈：乾坤，指天地；莫匪，即“莫非”，无不。句意：天地如同养育万物的父母，本应无不慈爱。
2. 胚胎亿兆成角覊：胚胎，孕育；亿兆，代指亿万百姓；角覊，指孩童，古代儿童束发为两角，“覊”通“羁”，喻指百姓为生计所羁绊、奔波。句意：天地孕育亿万百姓，使其成长为被生计牵系的凡人。
3. 其间哺乳不及处：哺乳不及，指未能得到及时抚育、照拂的境地。句意：在那些未能得到妥善照拂的地方。
4. 有时泣杀呱呱儿：呱呱，小儿啼哭声；泣杀，指婴儿因饥饿、病痛啼哭至死。句意：时常会有嗷嗷待哺的婴儿啼哭而亡。
5. 南川上游号沃野：南川，北宋抚州南川县（今江西南城）；上游，指河流沿岸区域；号沃野，号称肥沃的良田。句意：南川一带本是号称沃野的富庶之地。
6. 景佑丙子尝凶饥：景佑丙子，即北宋景祐三年（1036年），干支纪年为丙子；凶饥，指严重的饥荒。句意：景祐三年这里却遭遇了大饥荒。
7. 新田始苗旧谷罄：新田始苗，新播种的田地刚长出幼苗；旧谷罄，旧存的粮食已经耗尽。句意：新苗初长，旧粮已尽。
8. 十室八九无晨炊：十室八九，十户人家中有八九户；无晨炊，连早饭都无法准备，指断粮绝炊。句意：十户人家中有八九户连早饭都做不出来。
9. 伏阴何者不仁甚：伏阴，古人认为阴阳失调会引发灾异，此处指阴气过盛；何者，什么。句意：是什么样的阴气如此不仁道。
10. 釀作水灾来助之：釀，同“酿”，造成；助之，加剧了饥荒的灾情。句意：酿成水灾来加重这场灾荒。
11. 烟煤刷天雨汁黑：烟煤刷天，形容乌云如煤烟般遮蔽天空；雨汁黑，雨水浑浊发黑。句意：乌云遮天，落下的雨水都浑浊发黑。
12. 呕山泄谷争奔驰：呕山泄谷，指山洪从山谷中奔涌而出；争奔驰，形容水势湍急汹涌。句意：山洪从山谷间奔涌而出，势如奔马。
13. 横流一夜打城郭：横流，泛滥的洪水；打城郭，冲击城墙。句意：泛滥的洪水一夜之间就冲击了城墙。
14. 万驽窃发穿毛皮：万驽，“驽”通“弩”，代指箭簇，此处形容洪水冲击力如万箭齐发；穿毛皮，穿透人畜的皮肉。句意：洪水如万箭穿射般冲击，人畜皮肉都被穿透。
15. 东隅有洲尸揖揖：东隅，东边的沙洲；尸揖揖，“揖揖”通“辑辑”，形容尸体堆积聚集的样子。句意：东边的沙洲上尸体堆积如山。
16. 如蚁欲走遭水围：如蚁欲走，形容逃难的百姓如蚂蚁般四散奔逃；遭水围，被洪水围困。句意：逃难的百姓如同蚂蚁般奔逃，却又被洪水团团围住。
17. 屋根无力树腰折：屋根无力，房屋地基被洪水泡塌；树腰折，大树被洪水冲断枝干。句意：房屋地基塌毁，大树的枝干被洪水冲断。
18. 蛟蜃食人犹择肥：蛟蜃，古代传说中能引发洪水的怪物，此处代指洪水；择肥，挑选肥壮的人畜吞噬。句意：洪水吞噬人畜，如同蛟蜃择食般凶狠。
19. 涛波一望万山阻：涛波一望，放眼望去皆是波涛；万山阻，被群山与波涛阻隔。句意：放眼望去皆是波涛，又被群山阻断道路。
20. 六亲不得相扶持：六亲，泛指亲属；相扶持，互相救助。句意：亲属之间都无法互相救助。
21. 国子刘公好仁者：国子刘公，指时任暂代抚州知州的刘姓官员（学界主流认为即刘待问）；好仁者，推行仁政的君子。句意：有位喜好仁政的刘公。
22. 惟时假守兹军麾：惟时，此时；假守，暂代官职；兹军麾，指本州的军政长官，即知州。句意：当时他暂代本州知州的职务。
23. 民生在我不在命：句意：百姓的生死存亡在于官员的作为，而非天命。
24. 告舟往救无敢违：告舟，召集船只；往救，前往灾区救援；无敢违，百姓无不遵从号令（或官员们不敢懈怠违抗）。句意：他召集船只前往救灾，百姓无不遵从，官员也不敢懈怠。
25. 童儿赤立妇女困：童儿赤立，孩童光着身子、赤着脚；妇女困，妇女困顿不堪。句意：孩童光着身子，妇女困苦窘迫。
26. 载之刳木何累累：刳木，指挖空原木制成的独木舟；累累，形容船只众多、接连不断的样子。句意：用独木舟装载灾民，船只接连不断，数不胜数。

天地本应如慈爱的父母，抚育亿万生灵成长，
却为何让多少孩童，在缺衣少食中啼哭夭亡。
南川本是沃野千里的富庶之乡，
景祐三年却遭遇了罕见的凶年饥荒。
新播的田亩刚抽出嫩苗，旧存的粮谷已然告罄，
十户人家里，就有八九户连早饭都无法炊煮。
是何等不仁的阴气作祟，
酿成洪水来加重这灾荒的惨状。
乌云如煤烟遮蔽长天，雨水浑浊发黑，
山洪从山谷奔涌而出，势如奔马激荡。
泛滥的洪水一夜之间冲垮城墙，
如万箭穿射般冲击，人畜皮肉都被洞穿。
东边的沙洲上尸体堆积如山，
逃难的百姓如蚂蚁四散奔逃，却又被洪水围困。
房屋地基塌毁，大树枝干被洪水冲断，
洪水吞噬人畜，如同蛟蜃择食般凶狠。
放眼望去皆是波涛，又被群山阻断道路，
至亲之人都无法互相搀扶救助。
有位喜好仁政的刘公，当时暂代本州知州，
他说百姓的生死在于官员的担当，而非天命。
他召集船只奔赴灾区救援，无人敢违抗号令。
孩童光着身子、妇女困顿不堪，
用独木舟装载灾民，船只接连不断数不胜数。

此诗作于北宋景祐三年（1036年），当时江西抚州南川县（今江西南城）先遭饥荒，后又爆发严重水灾，百姓流离失所、死伤惨重。时任暂代抚州知州的刘公（学界主流认为是刘待问）组织民众救灾，李觏当时旅居当地，亲眼目睹了灾情与救灾全过程，遂写下此诗，以纪实的笔触记录灾荒惨状，赞扬刘公以民为本的仁政之举，抒发了自己对民生疾苦的深切关怀。李觏作为北宋重要的思想家与诗人，一贯关注社会现实，此诗是其现实主义诗作的代表之一。

1. 现实主义的史诗品格：诗作继承了杜甫“诗史”的传统，以写实的笔触完整记录了灾荒与水患的全过程，从饥荒断粮到洪水肆虐，再到救灾场景，细节真实可感，具有极高的史料价值。
2. 对比与反差的手法：开篇以“乾坤父母莫匪慈”的仁政理想，与后文“伏阴不仁”“泣杀呱呱儿”的惨状形成强烈反差，凸显了天灾人祸下的残酷现实，强化了诗歌的批判力度。
3. 意象与细节的营造：善用具象化的意象描绘灾情，如“烟煤刷天”“雨汁黑”写出洪水的浑浊凶险，“尸揖揖”“累累”等叠词则强化了尸体堆积、舟船众多的视觉冲击力，“童儿赤立妇女困”的细节描写，生动展现了灾民的窘迫状态。
4. 语言质朴平实：全诗语言不事雕琢，以浅近直白的文字纪实抒情，既符合民间灾况记录的真实性，又不失诗歌的感染力，体现了北宋现实主义诗歌的典型风格。
5. 儒家仁政思想的体现：诗作通过“民生在我不在命”的表述，直接点明了以民为本的仁政理念，将对灾情的记录与对仁政的赞扬相结合，升华了诗歌的思想内涵。