和通山尹张松坡梦游庐山吟

这首和诗以梦游庐山为核心意象，追忆了诗人年少游赏庐山的快意往事，借梦境铺展庐山胜景与古风雅韵，既抒发了年华老去后对旧游之地的深切怀念，又融入道家超脱之思与仙家幻境，最终落脚于与友人共访庐山真迹的期许，情感真挚空灵，意境悠远。

1. 我行匡庐鬓青青：匡庐为庐山的别称，古代文人常以此代指庐山；鬓青青指年少时头发乌黑浓密，此处写诗人早年游历庐山时正值壮年。
2. 往往大醉琵琶亭：琵琶亭为九江名胜，紧邻庐山，因纪念白居易《琵琶行》而建，此处追忆年少时在庐山周边畅饮醉游的往事。
3. 归来老我二十载：老我为使动用法，意为“使我衰老”，指离开庐山后二十年光阴流逝，诗人已至暮年。
4. 惟有梦寐劳神形：只能在梦中追寻庐山旧影，心神为此劳倦牵挂。
5. 有时遍历开先寺：开先寺为庐山千年古刹，南唐时始建，后改称秀峰寺，周边有李白笔下的香炉峰瀑布等胜景。
6. 老僧禅定齁齁睡：禅定为佛教修行方式，指静坐敛心、专注一境；齁齁形容熟睡时的鼾声，写梦中所见老僧安睡之态。
7. 有时经过五柳家：五柳家指东晋隐士陶渊明的故居，陶渊明曾隐居庐山脚下，自号五柳先生，为庐山文化地标之一。
8. 秫香酒熟邀人醉：秫为酿酒专用的高粱，此处借指酒香；句意仿佛在梦中受陶渊明相邀，共饮新熟的美酒。
9. 恍兮惚兮真若飞：语出《老子》“恍兮惚兮，其中有象”，形容梦境迷离恍惚、身轻如飞的状态。
10. 高泊天地坐忘归：坐忘为道家哲学概念，指忘却自身与外物的界限，达到物我两忘的超脱境界；句意仿佛高踞天地之间，全然忘却了归去。
11. 晴云漠漠披絮帽：漠漠形容云气密布的样子；絮帽将白云比作披戴的棉絮帽子，形象写出晴日云态舒缓蓬松的模样。
12. 白鹤冉冉来羽衣：冉冉指缓慢从容的样子；羽衣指仙人所穿的华美的羽毛衣裳，此处写梦中白鹤载着羽衣仙人翩然而至。
13. 方将餐霞炼颜色：餐霞为道家修炼法门，指吸食云霞以调养容颜、追求长生；正当诗人要开始修习此道时。
14. 觉来无失亦无得：梦醒之后，既无所得也无所失，抒发了怅然若失又超脱释怀的复杂心境。
15. 何当整理下泽车：下泽车为古代轻便短辕车，适合在沼泽地带行驶，此处指准备好归隐或出游的车马。
16. 共逐双凫访真迹：双凫典故出自《后汉书·王乔传》，传说东汉县令王乔每朝见时必有双凫从东南飞来，后以“双凫”代指仙人踪迹；句意期盼与友人张松坡一同追随仙人足迹，寻访庐山的人文与自然真迹。

年少时我曾踏遍庐山，正是鬓发乌黑的年纪，
常常在琵琶亭畔开怀畅饮，一醉方休。
如今离开庐山已过二十载，岁月催得我两鬓染霜，
唯有梦中常牵绕旧游，心神为之劳倦伤神。
有时梦里遍访开先古寺，只遇见老僧静坐禅定，鼾声沉沉。
有时路经陶渊明的故居，酒香扑鼻，仿佛他邀我共饮沉醉。
梦境迷离恍惚，真如身轻展翅高飞，
高踞天地之间，物我两忘，竟忘了要归去。
晴日里云絮密布，恰似天地披了棉絮帽子，
白鹤缓缓飞来，仙人身着羽衣翩跹。
正当我要吸食云霞，修炼容颜超脱尘世，
却忽然梦醒，到头来无所得也无所失。
何时才能备好轻便的车马，与你一同追随双凫的踪迹，寻访庐山的真迹？

此诗为唱和友人通山县令张松坡的梦游之作，张松坡先有《梦游庐山吟》，余宏孙以此诗和之。诗人早年曾游历庐山，留下深刻的人生印记，时隔二十载，年华老去，对庐山的怀念愈发深切。诗作借梦游之境，将庐山的人文古迹与个人情志相融，既含对往昔快意游赏的追忆，又融入道家超脱之思与求道访真的期许，整体创作背景契合诗人晚年闲淡自适的心境，具体创作年份史料未详，学界多认为是诗人晚年失意或退隐时所作。

1. 线索清晰，虚实相生：全诗以“梦游”为核心线索，从年少游踪的写实回忆，到梦境铺展的幻境营造，再到梦醒后的怅惘与期许，层层递进，将现实、梦境与理想融为一体，虚实交织间强化了情感的感染力。
2. 意象融合，意境空灵：诗人选取庐山标志性的开先寺、陶渊明故居等人文意象，结合琵琶亭的历史典故，又融入道家“坐忘”“餐霞”与仙家“双凫”“羽衣”等超脱意象，将历史人文与仙道意境自然结合，营造出空灵悠远的梦游氛围。
3. 语言平易，情感真挚：全诗语言质朴自然，不事雕琢，以浅近的文言抒发深沉的怀念与超脱之志，尾句“共逐双凫访真迹”既呼应了“和诗”的唱和属性，又点明了与友人同游的共同期许，情感饱满动人。
4. 格律自由，节奏舒缓：此诗为七言古风，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，节奏舒缓流转，贴合梦游恍惚迷离的意境，韵脚灵活多变，读来自然流畅，契合诗作空灵的基调。