这首诗是吴芾写给同乡高僧机简堂(小机)的赠答之作,兼怀已逝的大机禅师。全诗以家乡山水起兴,慨叹知己难寻,继而追忆大机禅师的禅风与声名,再叙写小机从庐山来访、二人谈禅论道的相得之乐,最后抒发厌倦官场、渴望归隐的真切心意,情感真挚,层次分明。
机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己
所恨过从少,无与同襟期。
独幸里巷间,高僧有二机。
大机传祖印,海内声名驰。
晚归结划庵,杜门人莫窥。
嗟哉已物化,不见三十朞。
我为铭其塔,世犹仰清规。
小机真龙象,方为人天师。
宴坐一禅榻,天花零乱飞。
闻名亦二纪,颇愧会面稀。
忽自庐阜来,访我江之湄。
共说无生话,不觉日晷移。
顾我麋鹿姿,久欲脱馽羁。
来日宁有几,扰扰将何为。
一点退闲心,不谓师已知。
只俟及新岁,上章力丐归。
简要说明
逐句注释
- 我家石井旁,山水非不奇:石井旁:指诗人家乡石井边的居所;非不奇:并非不秀丽奇绝。意为我家住在石井之旁,周遭山水本就秀美不凡。
- 所恨过从少,无与同襟期:过从:交往往来;襟期:情怀抱负,指彼此契合的心意。只恨平日知己太少,无人能与我同抒胸臆、共契心意。
- 独幸里巷间,高僧有二机:里巷:乡里;二机:指大机、小机两位同姓高僧。幸而在乡里之中,得遇两位机姓高僧。
- 大机传祖印,海内声名驰:祖印:禅宗祖师传承的法印,代指禅门正宗法脉;声名驰:名声远播。大机禅师传承禅门正宗法脉,声名传遍天下。
- 晚归结划庵,杜门人莫窥:结划庵:搭建简陋的庵堂;杜门:闭门谢客;莫窥:难以窥见其面。晚年他结庐划庵,闭门不出,连门人都难见其面。
- 嗟哉已物化,不见三十朞:物化:源自《庄子》,代指僧人去世;朞:同“期”,周年,此处指三十年。可叹大机已然离世,至今已有三十年未见。
- 我为铭其塔,世犹仰清规:铭其塔:为他的塔墓撰写铭文;清规:高僧的言行准则与僧团法度。我曾为他的塔墓作铭,世人至今仍敬仰他的清规风范。
- 小机真龙象,方为人天师:龙象:佛门称修行出众、堪为表率的僧人为龙象;人天师:为人天师表,指受众生敬仰的高僧。小机乃是佛门龙象之才,如今正为人天师表。
- 宴坐一禅榻,天花零乱飞:宴坐:静坐参禅;天花:佛教典故中天女散花,此处形容禅定中的祥瑞景象。他静坐禅榻之上,仿佛有天花纷纷飘落。
- 闻名亦二纪,颇愧会面稀:二纪:一纪为十二年,二纪即二十四年。闻名您的高风已有二十四年,却深愧见面太少。
- 忽自庐阜来,访我江之湄:庐阜:庐山;江之湄:江边,指诗人当时的居所。忽然您从庐山前来,到访我江边的住处。
- 共说无生话,不觉日晷移:无生话:禅门关于诸法无生灭的教义;日晷移:日影移动,指时光悄然流逝。二人共谈禅门妙谛,不知不觉已过许久。
- 顾我麋鹿姿,久欲脱馽羁:麋鹿姿:比喻疏野自在、不喜拘束的性情;馽羁:指官场的束缚。反观我本如麋鹿般疏野,早已渴望挣脱官场樊笼。
- 来日宁有几,扰扰将何为:宁有几:能有多少。来日本就无多,这般忙忙碌碌又究竟是为了什么?
- 一点退闲心,不谓师已知:不谓:没想到。那一点深藏心底的退隐闲居之愿,竟不料早已被师父您洞悉。
- 只俟及新岁,上章力丐归:俟:等待;上章:上奏朝廷;丐归:请求辞官归乡。只等到来年新春,我便上奏朝廷,竭力请求辞官归家。
现代译文
我家住在石井之旁,
周遭山水本就秀丽不凡。
只恨平日知己太少,
无人能与我同抒胸臆、共契心意。
幸而在这乡里之间,
得遇两位都姓机的高僧。
大机禅师传承祖师禅法,
声名远播海内。
晚年结庐于划庵之中,
闭门谢客,门人难见其面。
可叹他早已物化离世,
不觉已经过去了三十年。
我曾为他的塔墓撰写铭文,
世人至今仍敬仰他的清规风范。
小机禅师乃是佛门龙象,
如今正为人天师表。
他静坐于禅榻之上,
仿佛有天花纷纷飘落,祥瑞满室。
我闻名您的高风已有二十四年,
却深愧与您见面的次数实在太少。
忽然您从庐山前来,
到访我江边的住处。
二人共谈禅门无生妙谛,
不知不觉间日影已移,时光悄然流逝。
反观我本如麋鹿般疏野自在,
早已渴望挣脱官场的樊笼羁绊。
来日本就无多,这般忙忙碌碌又究竟是为了什么?
那一点深藏心底的退隐闲居之愿,
竟不料早已被师父您洞悉。
只等到来年新春,
我便上奏朝廷,竭力请求辞官归乡。
创作背景
吴芾为南宋绍兴年间进士,官至刑部侍郎、龙图阁直学士,一生仕途辗转,晚年萌生退隐之志。此诗作于乾道年间,诗人的同乡高僧机简堂出家三十年未得相见,此次小机从庐山专程到访诗人江边居所,二人谈禅论道,相谈甚欢。诗中追怀已逝三十年的大机禅师,感念与小机的相逢之喜,同时借谈禅之机抒发厌倦官场繁务、渴望归隐的心境,是诗人晚年心境的真实写照。
艺术赏析
- 结构层次清晰:全诗以“家乡山水—知己难寻—二机禅师—大机追怀—小机相逢—归隐之志”为脉络,层层递进,从起兴到抒情过渡自然,情感由慨叹到欣喜再到恳切,一气呵成。
- 用典贴合禅意:多处运用禅宗与古典典故,如“物化”化用《庄子》生死观,贴合高僧去世的语境;“祖印”“无生话”“天花”均为禅门常用意象,精准贴合题材,不显生硬。
- 表现手法多样:以“麋鹿姿”“脱馽羁”比喻官场束缚与自身疏野性情,形象生动;“大机传祖印,海内声名驰”与“小机真龙象,方为人天师”形成工整对仗,凸显两位高僧的不同风范。
- 语言质朴真挚:全诗语言平易浅近,无刻意雕琢之辞,情感抒发真切自然,将对高僧的追怀、相逢的欣喜与归隐的恳切融为一体,具有较强的感染力。
常见问题
《机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己》的作者和朝代是什么?
《机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己》的作者是吴芾,页面按宋作品展示。
《机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己》主要写了什么?
这首诗是吴芾写给同乡高僧机简堂(小机)的赠答之作,兼怀已逝的大机禅师。全诗以家乡山水起兴,慨叹知己难寻,继而追忆大机禅师的禅风与声名,再叙写小机从庐山来访、二人谈禅论道的相得之乐,最后抒发厌倦官场、渴望归隐的真切心意,情感真挚,层次分明。
《机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己》的创作背景是什么?
吴芾为南宋绍兴年间进士,官至刑部侍郎、龙图阁直学士,一生仕途辗转,晚年萌生退隐之志。此诗作于乾道年间,诗人的同乡高僧机简堂出家三十年未得相见,此次小机从庐山专程到访诗人江边居所,二人谈禅论道,相谈甚欢。诗中追怀已逝三十年的大机禅师,感念与小机的相逢之喜,同时借谈禅之机抒发厌倦官场繁务、渴望归隐的心境,是诗人晚年心境的真实写照。
《机简堂余里人也在方外三十年未识其面乾道己》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次清晰 :全诗以“家乡山水—知己难寻—二机禅师—大机追怀—小机相逢—归隐之志”为脉络,层层递进,从起兴到抒情过渡自然,情感由慨叹到欣喜再到恳切,一气呵成。 2. 用典贴合禅意 :多处运用禅宗与古典典故,如“物化”化用《庄子》生死观,贴合高僧去世的语境;“祖印”“无生话”“天花”均为禅门常用意象,精准贴合题材,不显生硬。 3. 表现手法多样 :以“...