泽民见示游洞宫护圣二诗次来韵

这首是南宋诗人吴芾的次韵唱和之作，写游览洞宫护圣道观的所见所感：先叙登山入观后世俗忧烦尽释，再描摹观中古迹与清冷山景，最后结合自身辞官的处境，抒发了结庐归隐的闲适之志。

1. 洞府藏真锁碧峦：洞府为道教所称仙人居所，藏真指留存得道真仙的遗迹，“锁碧峦”意为道观被青绿山峦环绕掩映，宛若藏于碧峰之中。
2. 我来顿觉百忧宽：我此番踏足此间，顿时觉得所有世俗烦恼都得以舒展宽解。百忧指诸多缠身的忧愁。
3. 真人已去留遗像：真人指得道仙人或道观前代宗师，如今已经仙逝，只留下遗像留存于世。
4. 古木犹存翳旧坛：古老的林木依旧生长，翳意为遮蔽，掩映着旧时的祭神坛场。
5. 清入杖藜襟抱豁：清冽的山风沾染在拄着的藜杖（用藜茎制成的拐杖）上，令我胸怀豁然开朗。襟抱指心胸怀抱。
6. 冷侵衣袂骨毛寒：寒气侵入衣袖，连筋骨与汗毛都透出清寒之感。衣袂指衣袖。
7. 何妨便作诛茅计：不妨就打算在此地斩除茅草、搭建屋舍定居。诛茅指除草建房，引申为归隐筑庐。
8. 幸我年来已挂冠：幸好我近年来已经辞官归隐。挂冠指辞官弃官，典出《后汉书·逢萌传》。

碧峰环护的洞府藏着仙家真迹，
我踏足此间，顿觉千般忧烦尽皆舒展。
得道真人早已仙去，只留遗像长存；
古木苍然依旧，掩映着旧日祭坛。
清风吹拂藜杖，令我襟怀豁然开朗，
寒气侵透衣袖，连筋骨都透出清寒。
何妨就此斩茅结庐，归隐山居，
所幸近年我早已挂冠辞官，了无牵绊。

吴芾为南宋孝宗时期官员，官至龙图阁直学士，晚年辞官归隐于浙江台州仙居。此诗为次韵唱和之作，即按照友人“泽民”所作《游洞宫护圣二诗》的韵脚和诗。洞宫护圣为浙南洞宫山一带的知名道观，诗人游览时借清幽山色与古观遗迹，消解了世俗烦恼，结合自身已辞官的处境，生发了就地归隐的心愿。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵十四寒部押韵，韵脚为“峦、宽、坛、寒、冠”。颔联“真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛”与颈联“清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒”均形成工对：颔联以“真人”对“古木”、“已去”对“犹存”、“遗像”对“旧坛”；颈联以“清入”对“冷侵”、“杖藜”对“衣袂”、“襟抱豁”对“骨毛寒”，词性、结构均相对，体现律诗的对仗之美。
2. 借景抒情，情景交融：全诗以游观动线为脉络，先写山色清幽令忧烦尽释，再叙观中遗迹烘托古意，继而以山风寒气烘托心境的澄澈开阔，最后落脚于归隐之志，景与情层层递进，将游览的感官体验与自身的闲适心境融为一体。
3. 语言质朴自然：全诗用语平易浅近，无刻意雕琢之辞，却能精准捕捉游观时的触觉体验与心境变化，将抽象的“百忧宽”“襟抱豁”具象化，兼具自然灵动与情感厚度。
4. 结构完整，首尾呼应：首联以“百忧宽”点明游观的心境变化，尾联以“已挂冠”呼应首联的忧烦尽释，既解释了诗人能安心归隐的前提，也让全诗的情感闭环完整，脉络清晰。