述怀

这首诗是宋代吴芾晚年的述怀之作，诗人追慕白居易、范纯仁两位先贤的名德，感慨二人虽享高寿仍不免早逝，结合自身年届七十五岁且曾染重病的经历，抒发了对生死的通透看法，进而表达了挣脱世俗罗网、保全本真天性的人生追求。

1. 我爱白乐天，千载共称贤：白乐天即唐代诗人白居易，字乐天，晚年自号香山居士，以闲适诗和讽喻诗著称，为人旷达。句意：我敬慕白居易，千年来世人都称颂他是贤德之人。
2. 行年七十五，奄忽遂溘先：行年指经历的年岁；奄忽、溘先均指突然离世。句意：（白、范二公）活到七十五岁，便突然早早地离开了人世。
3. 我爱范忠宣，一代名德全：范忠宣即北宋名臣范纯仁，范仲淹次子，谥号“忠宣”，为官清正，为人宽厚，史称其“布衣将相”。句意：我敬慕范纯仁，他是一代具备完美名德的君子。
4. 年龄甫至此，亦复成弃捐：甫至此刚到这个年纪（七十五岁）；弃捐指弃世离世。句意：刚活到七十五岁，也终究免不了离世。
5. 二公虽已逝，四海至今传：句意：两位先贤虽然已经去世，但天下至今仍传颂他们的事迹。
6. 顾我百无事，幸及二公年：顾只是、不过；百无事此处指诸事顺遂。句意：只是我没有什么牵挂的事，有幸活到了和二公一样的年纪。
7. 今夏疾疢作，已分归黄泉：疾疢泛指疾病；已分料定、自认。句意：今年夏天生了病，我已经料定要归于黄泉了。
8. 偶然得无事，固荷天见怜：荷承蒙；见怜怜爱我。句意：偶然间病情好转无事，实在是承蒙上天怜爱。
9. 但我有一语，恰欲与天言：句意：只是我有一句话，正想对上天说。
10. 有生则有死，如行者言旋：言旋指返回（出自《诗经》“言旋言归”）。句意：有生就有死，就像出行的人终究要回家一样。
11. 我是久行客，亦自应息肩：息肩卸下肩上的担子，指卸去世俗的负担、安然离世。句意：我已是在世间行走已久的过客，自然也该卸下担子了。
12. 念人处一世，动为世网缠：世网指世俗的礼法、功名利禄等束缚人的罗网。句意：想到人活在世上，动辄就被世俗的罗网缠绕。
13. 开口罕欢笑，触绪多忧煎：触绪每有思绪、触动心绪；忧煎忧愁煎熬。句意：开口欢笑的时刻很少，每有触动心绪的事便多是忧愁煎熬。
14. 纵使至百岁，终困尘俗缘：句意：即使活到百岁，终究还是被世俗的情缘所困扰。
15. 不如早瞑目，庶以全吾天：瞑目指闭眼离世；庶希望；全吾天保全自己的本真天性（道家“全性保真”之意）。句意：不如早些闭眼离世，或许能保全我的本真天性。
16. 是非与宠辱，总不到我前：句意：是非对错、恩宠屈辱，都再也不会来到我的面前。

我敬慕白乐天，千年来世人都称他是贤达君子。
他活到七十五岁，便溘然长逝，匆匆离去。
我敬慕范忠宣，他是一代完美名德的名臣。
刚到七十五岁的年纪，也终究难逃离世的结局。
两位先贤虽已作古，天下至今仍传颂他们的声名。
只是我平生百事顺遂，有幸活到了和二公一样的年岁。
今夏忽染重疾，我早已料定要归于黄泉。
侥幸得以病情好转，实在是承蒙上天垂怜。
只是我有一句心里话，正想对苍天诉说：
有生必有死，就像远行的人终究要归家。
我已是在世间奔波已久的过客，自然也该卸下肩头的重担了。
转念一想，人活一世，总被世俗的罗网紧紧缠绕。
难得开口欢笑，稍有触动便满心忧愁煎熬。
即便能活到百岁，终究还是逃不开世俗的牵绊。
不如早些安然离世，或许能保全我的本真天性。
从此是非荣辱，再也不会来到我的身前。

吴芾是南宋初期官员，官至龙图阁直学士，后因不满朝政昏暗辞官退居台州黄岩。其生卒年约为1104—1183，享年八十岁左右。这首诗当作于其晚年（七十五岁前后）退居期间，此前诗人曾罹患重病，经历生死考验后，回顾自己的仕途与人生，追慕白居易、范纯仁两位先贤的旷达与名德，进而产生了挣脱世俗束缚、顺应自然的超脱想法，借述怀抒发对生死的通透认知与归隐后的人生追求。学界一般认为此诗是诗人晚年心境的真实写照，情感真挚恳切。

1. 结构层次清晰：全诗以“述怀”为核心，分为四层：开篇追慕前贤，感慨高寿仍不免早逝；其次自述年寿与病中经历，表达对上天垂怜的庆幸；继而抒发对生死的通透看法，以“行者言旋”“久行客息肩”的比喻消解对死亡的恐惧；最后落脚于挣脱世俗束缚、保全天性的人生理想，层层递进，情感自然流露。
2. 用典贴切自然：诗人选取白居易、范纯仁两位兼具才德与高寿的先贤作为追慕对象，既贴合自身年寿，又以二人的名德衬托自己的精神追求，典故运用不着痕迹，强化了诗歌的思想深度。“世网”“息肩”“全吾天”等均化用古典意象，“世网”出自古诗文中对世俗束缚的经典比喻，“全吾天”则源自道家“全性保真”的思想，契合诗人超脱世俗的心境。
3. 语言平实真挚：全诗采用五言古诗体裁，不受律诗格律拘束，语言浅近直白，几乎不用生僻典故，以口语化的表达抒发内心感悟，从感慨生死到诉说世俗困扰，再到表达超脱愿望，情感层层推进，毫无矫揉造作之感，尽显诗人晚年的通透与淡然。
4. 意境恬淡超脱：诗人以“行者归家”“息肩”等生活化的比喻，将生死转化为自然的归宿，消解了死亡的悲凉感，最终以“是非宠辱不到身前”收束，营造出一种挣脱俗世枷锁后的恬淡意境，体现了宋代士大夫退隐后的精神追求。