和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住

这首诗为南宋诗人吴芾和陶渊明《读山海经》组诗韵脚所作，专为送别机简堂禅师再次住持景星岩而题。全诗以禅理为核心，批判不明佛法本源、流于世俗应酬的庸僧，强调色空之悟是超脱生死的根本，传递出对纯正禅修正道的推崇，兼具说理与送别寄寓的双重内涵。

1. 古无住持事，但只传法旨：
   住持：唐代以后普及的僧职，指主持寺院事务、统领僧众的僧人。法旨：佛陀所传的教法意旨。句意：古来僧团本无专职住持，仅以传扬佛陀的教法为核心要务。
2. 有能悟色空，便可超生死：
   色空：佛教核心教义之一，“色”指一切有形质的世间万物，“空”谓万物并无恒常不变的自性，本质为空。超生死：超脱生死轮回的束缚。句意：若能彻悟色即是空的禅理，便可摆脱生死轮回的桎梏。
3. 庸僧昧本原，岂识西归履：
   庸僧：平庸无识、未得佛法真意的僧人。昧：蒙蔽、不明。本原：佛法的根本要义。西归履：指往生西方极乐净土的修行正道（“履”借指践行的路径与归宿）。句意：平庸的僧人蒙蔽了佛法本真，哪里懂得西归净土的正道？
4. 买帖会禅床，佛法将何恃：
   买帖：一说指世俗间的名帖应酬、攀附权贵，此处取世俗应酬之意。禅床：僧人坐禅修行的床榻。恃：依靠、凭借。句意：这类庸僧只知买帖应酬、在禅床之上空谈佛法，那佛法又将凭什么存续传扬？

古来僧团本无专职住持，唯以传扬佛陀教法为要。
若能彻悟色空之理，便可超脱生死轮回的桎梏。
平庸之僧蒙蔽佛法本真，哪里懂得西归净土的正道？
只知买帖应酬、禅床空谈，佛法又将凭什么立足传扬？

吴芾为南宋绍兴年间进士，官至刑部侍郎，晚年退居乡里，兼具儒学与禅学修养。机简堂为南宋知名禅僧，此次是再次住持浙江仙居的景星岩禅寺。吴芾作此诗以和陶渊明《读山海经》的韵脚，针对当时禅宗部分僧人脱离修行本旨、热衷于世俗应酬的流弊，阐发纯正禅理，既表达对机简堂禅师坚守禅道的期许，也传递出对纯正佛法传承的关注。

1. 体裁特色：此诗为和陶古体诗，沿用陶渊明《读山海经》的韵脚，句式自由，符合宋诗“以文为诗”的特点，摆脱近体格律束缚，便于直白阐发禅理。
2. 说理逻辑：全诗以议论为核心，先追溯佛法本源，再批判庸僧迷失本真，最后以反问收束，强化了对世俗化禅僧的批判力度，逻辑清晰，直指问题核心。
3. 术语处理：诗中运用“色空”“西归”等佛教核心术语，均以浅近方式阐释，兼顾禅理深度与可读性，未陷入晦涩的佛学术语堆砌。
4. 题材融合：将禅理阐发与送别题材结合，既完成了对禅修正道的议论，也暗含对机简堂禅师的勉励，使说理诗兼具送别寄寓的情感温度。