和此阳先生感兴诗二十首

这首诗为刘黻和此阳先生《感兴》之作，核心围绕儒家道统展开：慨叹后世难亲见圣贤，庆幸尚存其遗教；批判诸子百家各立门户、私逞小智的学术乱象，推崇儒家义理对天地世道的维系之功；肯定《论语》《孟子》等经典的价值，强调深耕圣贤之学便能触处通达，尽显对纯正儒学道统的坚守与推崇。

1. 圣人不可见，犹幸闻绪言：圣人指孔子、孟子等儒家先贤；不可见，谓后世难以亲承其面教。犹幸，幸而、幸得。绪言，圣贤遗留的言论、学说。
2. 万古宇宙立，一脉理义温：万古，谓久远的岁月。宇宙立，指天地乾坤得以安稳存续。一脉，指儒家传承的道统。理义，儒家倡导的伦理道义与天理法则。温，温润、维系教化之功。
3. 专门凿私智，百家起豗喧：专门，指诸子百家各立门户、专守一己之学。凿，凿空杜撰、牵强立说。私智，个人的私见小智。豗喧，喧闹纷争、各执一词的乱象。
4. 太阳炳离照，坐收烟雾昏：太阳，比喻儒家道统。炳，光明照耀。离照，《周易·离卦》象征光明，此处指日光照耀。坐收，不费力便得以收束、消除。烟雾昏，比喻百家私智造成的学术昏暗与思想乱象。
5. 鲁语本非略，轲书岂为繁：鲁语，指《论语》，因成书于鲁国，记载孔子言行。本非略，本来并不简略浅陋。轲书，指《孟子》，孟子名轲。岂为繁，难道是多余繁杂的？
6. 资之岁月深，左右皆逢原：资，研习、凭借。之，指圣贤经典与义理。岁月深，经过长久的研习积累。左右皆逢原，语出《孟子·离娄下》“资之深，则取之左右逢其原”，谓深入研习后，行事皆能契合本源、触处通达。原，通“源”，本源、根本。

先圣先贤如今已难亲见，幸而尚能听闻他们遗留的言教。
万古乾坤安稳立于天地，全靠这一脉义理温润世道。
各学派各立门户私逞小智，诸子百家纷纷扰扰起纷争。
恰似中天红日光明普照，自然收尽那烟雾般的昏蒙。
《鲁语》从来不曾简略浅陋，《轲书》又岂是多余繁杂？
长久研习浸润其中，自然左右逢源触处皆通。

刘黻为南宋末年理学学者、诗人，身处南宋国祚将终的动荡时局，彼时理学虽为官方思想，但学术流派纷争渐起，异端之说亦时有浮现。此阳先生原作《感兴》已佚，刘黻的组诗《和此阳先生感兴诗二十首》多为阐发理学义理、针砭时弊之作，此篇便是其中借辨析学术源流，推崇儒家道统、批判百家乱象，以期回归纯正儒学以维系世道人心的篇目。

1. 体裁与章法：此诗为五言古诗，不求近体诗的严格平仄对仗，但颔联“专门凿私智，百家起豗喧”与颈联“鲁语本非略，轲书岂为繁”对仗工整，章法井然，说理清晰。
2. 比喻与用典：以“太阳炳离照”比喻儒家道统的光明普照，以“烟雾昏”喻百家乱象，形象生动地凸显了儒学对澄清思想的核心作用。化用《孟子》“左右逢原”之典，既贴合主题，又强化了对儒家经典价值的肯定，用典自然无迹。
3. 风格与主旨：全诗语言质朴厚重，不事雕琢，以说理为主却不失诗意，兼具理学家诗“文以载道”的特点与文学美感，尽显庄重恳切的学术态度，传递出对纯正儒学道统的坚守与呼唤。