董孝子行

这首五言古诗以嵊县董孝子割肝救父的民间孝行事迹为核心，赞颂了极致的儒家孝道，批判了南宋末年世风浇薄、纲常崩坏的社会现状，呼吁重拾传统伦理教化，寄托了诗人对淳朴世道与家国安宁的期许。

嵊有董孝子，父病刲其肝。
- 嵊：今浙江嵊州，古称嵊县，为孝子故里。
- 刲（kuī）：割取。此句意为嵊县有位董孝子，父亲身患重病，他割下自身肝脏以疗父疾。

肝还犹可刲，一念充之难。
- 肝还：民间传说孝子割肝救父后，割下的肝脏可自行放回体内愈合。
- 一念充之：指充盈、践行这份孝亲的念头。此句意为即便割肝后可将肝脏放回身体，这份发自肺腑的孝思仍是常人难以做到的。

遗体戒毁伤，此毁乃为完。
- 遗体：语出《孝经·开宗明义章》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，指父母赐予的身体。
- 此毁乃为完：这种毁伤身体的行为，恰恰成全了更大的孝道。此句反用《孝经》语义，凸显孝子为救父不惜牺牲自身的至孝之心。

萧条村落区，四顾药饵艰。
- 萧条：荒凉冷落。
- 药饵：治病的药物。此句意为在这荒凉的村落中，四处都难以寻得救治父亲的药物。

亲病日且革，不疗保由安。
- 亲：指父母。
- 日且革：病情一日比一日危急。
- 由安：如何能安心。此句意为父亲的病情日渐危重，若不加以救治，孝子怎能心安。

有父始有身，无父身奚存。
- 奚存：何处存在，哪里还能存续。此句意为有父亲才有我的肉身，父亲不在的话，我这身躯又从何而来，凸显孝亲的根本逻辑。

裂肝粥以进，果获急证宽。
- 裂肝：即割肝。
- 粥以进：将割下的肝脏煮成粥进献给父亲。
- 急证宽：危急的病症得到缓解。此句意为孝子将肝煮粥喂给父亲，父亲的危症果然得以好转。

嗟哉古道阒，天纪纷夷残。
- 嗟哉：感叹词，意为“可叹啊”。
- 古道：古代淳厚的社会风俗。
- 阒（qù）：寂静，此处指风俗荡然无存。
- 天纪：天道纲常，即社会伦理秩序。
- 纷夷残：纷纷被毁坏、摧残。此句意为可叹古时淳厚的民风早已消失，天道纲常也被纷纷破坏。

讼讟滓官府，县尹悲溢颜。
- 讼讟：诉讼与怨言，指社会动荡下的纷乱纠纷。
- 滓：污染，充斥。
- 县尹：县令。
- 悲溢颜：脸上充满悲悯之情。此句意为诉讼与怨言充斥官府，县令见了董孝子的事迹，也不禁满脸悲悯动容。

惓惓敦教化，各各还根元。
- 惓惓（quán quán）：恳切诚挚的样子。
- 敦教化：重视、推行伦理教化。
- 还根元：回归根本，指重拾孝悌等传统伦理的本源。此句意为唯有恳切地推行教化，让人人都回归孝的根本，方能恢复淳朴的世道。

嵊县有位至孝的男儿，父亲病危，他竟割下自身的肝片。
纵然割下的肝能重回身体，这份发自肺腑的孝念，却最是难得。
《孝经》说身体发肤受之父母，不敢轻易损伤，可他的毁伤，恰恰成全了最纯粹的孝道。
这荒凉冷落的村落里，四处都寻不到治病的良药。
父亲的病情一日比一日危急，若不救治，我又怎能心安？
有父亲在，才有我的肉身；父亲不在了，我这身躯又从何而来？
他割下肝煮成粥，喂给父亲喝下，父亲的危症果然渐渐缓解。
可叹啊，古时淳厚的民风早已荡然无存，天道纲常也被纷纷摧残。
诉讼与怨言充斥着官府，县令见了董孝子的事迹，也不禁满脸悲悯。
唯有恳切地推行教化，让人人都重拾孝的根本，方能恢复淳朴的世道。

刘黻为南宋末年著名直臣与诗人，字声伯，号蒙川，乐清（今属浙江）人，官至刑部尚书，因直言敢谏屡遭贬谪，晚年隐居。这首诗是诗人游历嵊县时，听闻当地董孝子割肝救父的民间事迹后所作。南宋末年，朝廷偏安一隅，内有权臣乱政、民生日蹙，外有元军压境，社会纲常崩坏、世风浇薄。诗人借董孝子的孝行，批判当世乱象，呼吁重拾儒家孝悌伦理，以教化整顿世道，寄托了对家国安宁、民风淳朴的深切期许。

注：董孝子割肝救父的事迹为民间传说，目前未见正史记载，此为民间孝行故事的文学演绎。

1. 叙事与议论结合：全诗以纪实笔法铺叙董孝子的孝行事迹，后半段转入对社会现状的批判与教化呼吁，由事及理，层层递进，既生动展现了孝子的至孝之举，又深化了主题，使诗歌兼具叙事的感染力与议论的深刻性。
2. 用典与反用：“遗体戒毁伤”化用《孝经》名句，反用其语义，突出孝子为救父不惜毁伤身体的极致孝道，强化了孝行的感染力，也凸显了传统伦理中“孝为大”的核心观念。
3. 对比手法：将董孝子的至孝之举与“古道阒，天纪纷夷残”的社会现状形成鲜明对比，既凸显了孝行的可贵，也批判了当时世风的浇薄，增强了诗歌的批判力度。
4. 语言风格：全诗采用质朴平实的五言古体，无过多藻饰，情感真挚沉郁，节奏明快流畅，以浅白的语言传递出深沉的伦理思考与家国情怀。
5. 结构收束有力：结尾以“惓惓敦教化，各各还根元”收束全诗，点明主旨，将对个人孝行的赞颂上升到社会教化的层面，升华了诗歌的思想境界。