追和渊明贫土诗七首

这首诗为诗人追和陶渊明《贫士诗》之作，以安贫乐道、以书为乐为核心主旨，通过自述志趣、援引先贤典故，批判世俗功名之念，表达对圣贤道统的坚守与自得其乐的精神境界。

1. 把书不释手，非志冕与轩：把书，执持书卷；不释手，不曾放下。冕、轩均为古代高官的服饰与车乘，代指功名富贵。句意：手中书卷从不肯放下，我的志向从来不是追求高官厚禄。
2. 昔有董仲舒，三载不窥园：董仲舒，西汉著名经学家，史载其潜心研习儒家经典，三年不曾观赏自家园林。句意：从前的董仲舒，专心治学三年不曾踏足园圃。
3. 道味归肝脾，遑恤厨无烟：道味，指研读圣贤之道获得的精神乐趣；归肝脾，喻指这种乐趣浸润身心，如同滋味融入脏腑。遑恤，哪里顾得上；厨无烟，指厨房断了炊烟，喻指家境贫寒、无米为炊。句意：圣贤之道的乐趣早已浸润我的身心，哪里还顾得上厨房是否断了炊烟。
4. 家贫未为贫，有书足可研：足可研，足够用来研读研习。句意：家境清贫并不算真正的贫穷，有满架诗书可供我研读便已足够。
5. 寤寐千载心，俗子难与方：寤寐，醒时与睡时，代指日夜、时时；千载心，指千载以来圣贤传承的道统与心意。俗子，世俗之人；难与方，难以与之契合、同道。句意：我日夜都怀着对千载圣贤道统的尊崇之心，世俗之人很难与我志同道合。
6. 勿叹师友寂，日日新圣贤：师友寂，指身边没有志同道合的师友；日日新，语出《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，指每日都能在德行与学问上精进更新；新圣贤，指通过研习圣贤之书，不断趋近圣贤境界。句意：不要叹息身边没有志同道合的师友，每日都能在圣贤之道上有所精进便已足够。

我始终手不释卷，志向从来不在高官厚禄。
从前的董仲舒，专心治学三年不曾踏足园圃。
圣贤之道的滋味早已浸润身心，哪里还顾得上厨房是否断了炊烟。
家境清贫不算真正的贫穷，有足够的诗书可供研读便已足矣。
我日夜都怀揣着千载圣贤的心意，世俗之人难以与我志同道合。
不必叹息身边没有志同道合的师友，每日都能在圣贤之道上精进更新就好。

刘黻为南宋末年忠义诗人，字声伯，号蒙川，温州乐清人，官至刑部尚书，南宋灭亡后拒不出仕元朝，忧愤而卒。陶渊明《贫士诗》多抒写安贫乐道、不慕荣利的精神境界，刘黻此诗为追和之作，结合其所处的南宋末年国势倾颓、仕途坎坷的时代背景，以及自身坚守气节、不与世俗同流的经历，借追慕陶渊明的精神志趣，表达对圣贤道统的笃信与安贫守志的品格。学界普遍认为该诗创作于其晚年退隐或仕途失意之时，是其精神世界的集中体现。

1. 用典精当，意蕴深厚：诗中多处援引典故，如“董仲舒三载不窥园”以先贤专心治学的事迹佐证自身志趣；“日日新”融入儒家修身精进的理念；追和渊明诗本身也暗含对隐逸安贫精神的追慕，丰富了诗歌的文化内涵与思想厚度。
2. 对比鲜明，主旨突出：通过“家贫未为贫”的物质清贫与精神富足的对比、“俗子难与方”的世俗与自我的对比，鲜明凸显了“以读书为乐、安贫乐道”的核心主旨，批判了世俗追逐功名的风气。
3. 语言质朴，情感恳切：全诗语言平实无华，无刻意雕琢的辞藻，以直白的自述抒发志趣，情感真挚恳切，契合陶渊明诗歌冲淡自然的风格，同时融入自身的家国之思与气节坚守，兼具文人风骨与真情实感。
4. 结构清晰，层层递进：全诗从自述读书之志开篇，以董仲舒典故佐证，再谈精神之乐胜于物质之贫，继而抒发与世俗难合的心境，最后以劝勉自身精进圣贤之道作结，逻辑脉络清晰，情感层层深入。