与李叔夔钱子云同游兴教寺约齐都巡

这首诗是诗人与友人同游兴教寺的纪游之作，以古寺残迹、山僧清谈为依托，描绘了清幽古朴的寺中景致，借佛理与古意抒发对世俗庸劣的厌弃，同时寄寓了随缘自适、寄情山水的旷达情怀，也暗含对贤者归隐的向往。

1. 古寺坏壁存菩提：坏壁指破败的寺墙；菩提本指菩提树，此处也代指佛法、佛迹，意为破败古寺的残壁上，仍留存着与佛法相关的遗迹或菩提树影。
2. 又有达磨苍龙如：达磨即达摩，禅宗初祖；苍龙如形容造像苍劲古朴，如龙姿挺拔，意为寺中还存有达摩造像，其形宛若苍龙般雄浑古朴。
3. 我来问讯若旧积：问讯为佛教语，指问候、探访；旧积意为旧交、久积的缘分，意为我此番前来探访古寺，恍若与它是久别重逢的旧识，早有缘分。
4. 宇宙中间真蘧庐：蘧庐出自《庄子·天运》，原指旅舍，此处比喻万物皆为暂寄的过客，意为悟得天地宇宙，不过是世人暂居的旅舍，世事皆为短暂。
5. 朋侪邂逅谁亲疏：朋侪指友人；邂逅指偶然相聚，意为友人偶然相逢，何须计较亲疏远近，随缘即可。
6. 秋风相对一笑醵：醵指相聚饮酒，意为秋风之中，众人相对一笑，一同把酒欢聚。
7. 杯行草草复徐徐：杯行指传杯饮酒；草草指随性不拘，徐徐指从容舒缓，意为传杯递盏间，有时随意畅饮，有时从容慢酌。
8. 山僧野朴谈古初：野朴指质朴无华；古初指上古淳朴的世道，意为寺中僧人质朴率真，与我们谈论上古的淳风古意。
9. 谓元城老当此居：元城老指北宋名臣刘安世，世称元城先生，以刚直敢言、品行高洁著称，意为山僧感慨，当有元城先生这般贤士在此寺隐居安居。
10. 浩叹不足歌继之：浩叹指深长叹息，意为我长叹之后仍觉意犹未尽，便以诗歌接续抒发感慨。
11. 满庭灿灿木鞭蕖：木鞭蕖为开花乔木，一说即木芙蓉，或为木槿的别称，意为满庭的木鞭蕖开得光彩鲜明。
12. 疑是莱柏邓栟榈：莱柏指北宋寇准（封莱国公）手植的柏树，邓栟榈指邓州所产的栟榈树，此处以古木典故呼应古寺的沧桑感，意为满庭花影恍惚间，竟似莱公柏、邓栟榈般带着古意。
13. 人多病俗不可医：意为世人大多沾染世俗庸劣的习气，已然无可救药。
14. 天欲废疲乏还从渠：废疲指废弃世俗的疲弊俗态；渠为第三人称代词，意为上天若要废弃这世俗的庸劣疲态，便任凭它去吧。
15. 儒生腹大能几围：以调侃语气发问，意为儒生空有满腹诗书，又能有多大格局？
16. 但教盛酒勿盛书：意为倒不如只管以腹盛酒，不要再装下那些世俗诗书了，暗含对世俗礼教、僵化儒学的厌弃，寄寓随性自适的心境。

破败古寺的残墙之上，还留着菩提树的影迹，
寺中又有达摩造像，苍劲如龙姿栩栩。
我此番前来探访，恍若旧识重逢，
方悟天地宇宙，原不过是暂寄的旅舍。
友人偶然相聚，何须计较亲疏远近？
秋风里相对一笑，便一同把酒欢聚。
传杯递盏，有时随意有时从容不迫，
山僧质朴无华，谈起上古的淳风古意。
他说当有元城先生那样的贤者，来此安居，
我长叹不尽，又以诗歌接续心绪。
满庭的木鞭蕖开得灿灿夺目，
恍惚间竟似莱公柏、邓州栟榈的古意。
世人多染俗病，已是无可救药，
天若要废弃这疲弊俗态，便随它去吧。
儒生的腹中能有多大的格局？
倒不如只管盛酒，莫要再装诗书。

刘黻为南宋末年爱国诗人，字声伯，号蒙川，乐清人，官至刑部尚书，南宋灭亡后拒降绝食而死。此诗为其与友人李叔夔、钱子云同游兴教寺时所作，同时邀约齐姓都巡检同来。南宋末年国势衰微，世风浇薄，诗人眼见官场与世俗的庸劣，借游寺之机与友人相聚，以古寺禅意消解胸中块垒，通过山僧之语寄托对贤者归隐的向往，同时抒发对世俗的厌弃与随性自适的旷达心境。

1. 结构层次清晰：全诗以游寺行踪为线索，先写寺中残迹（坏壁、菩提、达摩像），再抒宇宙旅舍的禅意感慨，继而写友人相聚的悠然，接着转入山僧清谈与贤者之叹，最后以对世俗的批判与自适的旷达收束，层层递进，情感自然流转。
2. 用典自然含蓄：多处化用典故暗合主题：以蘧庐化用《庄子》语，传递世事短暂的禅意；以元城老指代北宋名臣刘安世，寄托对高洁贤士的向往；以莱柏邓栟榈的古木典故，呼应古寺的沧桑氛围，增添了作品的历史厚重感。
3. 语言质朴旷达：全诗句式自由，为七言古风，无严格律诗格律束缚，语言平易自然，“杯行草草复徐徐”“但教盛酒勿盛书”等句以浅白之语抒发真情，既有禅意的淡远清幽，又带着愤世的自嘲与旷达，将对世俗的厌弃与寄情山水的闲适融为一体。
4. 意境交融清寂与愤世：古寺残壁、秋风庭花、山僧清谈营造出清幽古朴的禅意氛围，而“人多病俗不可医”“但教盛酒勿盛书”又暗含对世俗庸劣的批判，清寂的景致与愤世的情怀相互交织，形成独特的艺术感染力。