六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友

· 刘黻

静友性不凡,惟嗜土石瘦。
与草似无瘉,於吾如有旧。
抱独足养真,韬芳何深茂。
清风苦好事,揄扬古今宙。

简要说明

这首诗是组诗《六友诗》中的《静友》篇,以托物言志的手法,将清瘦山石拟作“静友”,借咏赞其超脱不俗、守静藏芳的特质,寄托了诗人不随波逐流、坚守本真心性的人生志趣,同时寄赠友人,传递清雅自持的精神共鸣。

逐句注释

  1. 静友性不凡,惟嗜土石瘦:静友(此处指诗人所咏的清瘦山石,作为精神之友)品性超脱不凡,只偏爱那嶙峋清瘦的山石形态。性不凡:品性超脱不俗;惟:只;嗜:喜好;土石瘦:指山石清瘦挺拔的雅趣形态,暗合文人赏石的传统审美。
  2. 与草似无瘉,於吾如有旧:它与普通野草相比似乎并无特别之处,但与我却仿佛有着阔别已久的旧交情谊。瘉:通“愈”,此处指超出、出众;於吾:对于我;有旧:有旧交、旧情。
  3. 抱独足养真,韬芳何深茂:它怀抱孤高不群的姿态,足以涵养本真心性;隐藏自身芳华的德操,何等深厚繁茂。抱独:坚守孤高独立的品格,不随波逐流;养真:修养、保持本真的天性;韬芳:掩藏自身的才华与芳华,不事张扬;深茂:指德操深厚繁茂。
  4. 清风苦好事,揄扬古今宙:清风偏偏喜爱做这传扬美名的美事,将它的声名传颂于古往今来的天地之间。清风:既指自然清风,也暗指清正的世道风气与知音之音;苦好事:乐于做传扬美名的善事;揄扬:宣扬、称颂;古今宙:古往今来的天地间。

现代译文

这位静友品性超脱不凡,
只偏爱那清瘦嶙峋的山石。
它与寻常野草看似并无特别,
与我却恍如阔别已久的旧交。
怀抱孤高足以涵养本真心性,
深藏芳华的德操何等深厚繁茂。
清风偏爱做这传扬美名的美事,
将它的声名传遍古今天地间。

创作背景

刘黻为南宋末年正直文人,字声伯,号蒙川,官至刑部尚书,因敢于直言屡遭贬谪,宋亡后隐居不仕,忧愤而卒。这首诗是其寄赠林景云、留寿国等四位友人的组诗《六友诗》中的一篇,“六友”为诗人所推崇的六种清雅意象。南宋晚期国势衰微,世道纷乱,文人多有避世守真的精神追求,诗人借咏“静友”(山石),寄托自己不趋炎附势、坚守本真气节的心境,同时与友人共勉清雅自持的人生态度。

艺术赏析

  1. 托物言志,物我相融:诗人将普通的山石拟作“静友”,以山石“嗜土石瘦”“抱独养真”的特质,对应君子超脱不俗、坚守本真的品格,将自然物象与精神追求融为一体,含蓄传递出自身的人生志趣。
  2. 拟人手法,意趣盎然:将“清风”赋予人的性情,以“苦好事”形容其乐于传扬美名,既生动写出了清雅之物终会被传颂的特质,也暗含了君子品格终将被后世认可的期许,增添了诗歌的灵动意趣。
  3. 格律与语言特色:全诗风格平易自然,中间“抱独足养真,韬芳何深茂”形成工整对仗,语言质朴无华,无刻意雕琢的辞藻,却于平淡中营造出清幽静穆的意境,于浅白中蕴含深厚的精神内涵。
  4. 文化内涵:“土石瘦”呼应了宋代文人赏石的审美风尚,“养真”“韬芳”则承袭了儒道两家的修身理念,体现了南宋文人清雅自持的精神世界。

常见问题

《六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友》的作者和朝代是什么?

《六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友》的作者是刘黻,页面按宋作品展示。

《六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友》主要写了什么?

这首诗是组诗《六友诗》中的《静友》篇,以 托物言志 的手法,将清瘦山石拟作“静友”,借咏赞其超脱不俗、守静藏芳的特质,寄托了诗人不随波逐流、坚守本真心性的人生志趣,同时寄赠友人,传递清雅自持的精神共鸣。

《六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友》的创作背景是什么?

刘黻为南宋末年正直文人,字声伯,号蒙川,官至刑部尚书,因敢于直言屡遭贬谪,宋亡后隐居不仕,忧愤而卒。这首诗是其寄赠林景云、留寿国等四位友人的组诗《六友诗》中的一篇,“六友”为诗人所推崇的六种清雅意象。南宋晚期国势衰微,世道纷乱,文人多有避世守真的精神追求,诗人借咏“静友”(山石),寄托自己不趋炎附势、坚守本真气节的心境,同时与友人共勉清雅自持的人生态度。

《六友诗寄林景云留寿国林道初俞季渊・静友》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 托物言志,物我相融 :诗人将普通的山石拟作“静友”,以山石“嗜土石瘦”“抱独养真”的特质,对应君子超脱不俗、坚守本真的品格,将自然物象与精神追求融为一体,含蓄传递出自身的人生志趣。 2. 拟人手法,意趣盎然 :将“清风”赋予人的性情,以“苦好事”形容其乐于传扬美名,既生动写出了清雅之物终会被传颂的特质,也暗含了君子品格终将被后世认可的期许,增添了诗歌的...