古兴和饶云峰韵

这首诗为宋代诗人刘黻与友人饶云峰的唱和之作，以贫妇自喻，借贫妇的遭遇铺陈自身仕途失意、生计窘迫的困境，同时抒发了坚守素节、期盼知音的情怀，兼具个人身世之叹与传统弃妇题材的抒情特质。

1. 贫妇守蓬藋，憔悴无颜姿：蓬藋（péng diào），蓬草与藋草，代指简陋破败的居所。此句写贫苦妇人寄居蓬蒿陋室，因困苦而容颜憔悴，不复往日容色。
2. 挈瓶养公姑，肯涉山径蹊：挈（qiè）瓶，汲水的瓦瓶，代指汲水奉养；公姑，公婆。此句写贫妇为侍奉公婆，甘愿跋涉山路辛劳取水供养。
3. 夫君昵浮响，疏越成暌离：昵浮响，沉溺于虚名浮利；疏越，疏远离散；暌（kuí）离，分离。此句写贫妇的丈夫沉迷虚名，最终与她离别远走。
4. 家欠蚕织具，茹苦宁力支：蚕织具，养蚕织布的工具；茹苦，忍受苦楚；宁力支，宁愿竭力支撑。此句写家中缺乏生计器具，贫妇唯有强忍困苦独自支撑家业。
5. 叫天天不应，听彼风雨迷：此句写贫妇呼告苍天却无人回应，以风雨迷茫的景象烘托其孤立无援的困境。
6. 明月古玄镜，清夜长分辉：玄镜，明镜。此句以明月喻千古明镜，言清夜之中明月常洒清辉，映照世间。
7. 见月如见君，此道惟心知：此处“君”或指丈夫，亦或喻知己。此句写见月如见所思之人，这份心意唯有彼此知晓。
8. 造化毋群动，一耦仍一奇：造化，天地自然；毋，通“无”；群动，万物活动；耦（ǒu），通“偶”，匹配对偶。此句意为天地万物各有其理，匹配之中亦有独特奇崛之态。
9. 得耦固有分，失意吾何悲：耦，此处指配偶或知音；固有分，本有命定的缘分。此句写得遇知音或配偶本是缘分，即便失意也不必伤悲。
10. 绿发已改色，素节难转移：绿发，黑发；素节，清白坚贞的节操。此句写年华老去，黑发变白，但本心节操从未改变。
11. 君有内觉时，伯牙逢子期：典出《列子》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死后伯牙破琴绝弦。此句期许友人若能觉醒知音之谊，便能如伯牙重遇钟子期。
12. 贱妾命犹纸，青灯傍低墙：贱妾，诗人自谦之词；青灯，指孤苦的灯火。此句写自身命薄如纸，孤灯相伴矮墙，处境凄苦。
13. 群艳逞春娇，半叶难言芳：群艳，指春日里争艳的花草；半叶，自喻如一片半叶，难以展现芬芳。此句以群花争春反衬自身的落寞不被赏识。
14. 手织补天线，五色生辉光：化用女娲补天典故，喻有经天纬地之才；五色生辉光，指织就的布匹光彩照人。此句自夸有济世之才与美好德行。
15. 主家不顾盼，内美谁铺张：主家，指权贵豪门；顾盼，垂青赏识；内美，内在的美德；铺张，宣扬彰显。此句写权贵不肯赏识自己，内在的美德无人宣扬。
16. 妾命痛在身，病痞非病狂：痞（pǐ），腹中结块的病症。此句写自身的痛苦是实实在在的病痛，并非癫狂妄语。

贫苦妇人寄居蓬蒿陋室，
满面憔悴不复往日容姿。
提着瓦瓶汲水侍奉公婆，
甘愿跋涉山间小路不辞辛劳。
夫君沉溺虚名浮利，
终因疏淡与我离别离散。
家中缺少养蚕织布的器具，
我唯有强忍苦楚竭力支撑。
呼告苍天却无人回应，
唯闻风雨茫茫昏惨凄迷。
明月本是千古明镜，
清夜之中常洒皎洁清辉。
见月如同见君一面，
这份心意唯有彼此心知。
天地造化孕育万物生灵，
偶对之中自有奇崛之态。
得遇知音本是命中缘分，
失意之时我又何必伤悲。
黑发已然染上霜色，
清白的节操却从未转移。
若君能有内心觉醒之时，
便如伯牙重遇钟子期。
贱妾命薄如纸，
孤灯影伴低矮墙垣。
群花争春尽显娇态，
我如一片半叶难展芬芳。
亲手织就的布匹如能补天之功，
五色丝线闪耀华彩光芒。
权贵之家不肯垂顾，
内在的美德又有谁来宣扬？
贱妾的痛苦全在身，
不过是腹中痞病并非癫狂。

刘黻为南宋末年忠臣，咸淳年间因忤权相贾似道被贬，后在抗元斗争中殉国。这首诗是其与友人饶云峰的唱和之作，当作于其仕途失意、闲居或贬谪期间。诗人以贫妇自况，将自身怀才不遇、坚守志节却不被赏识的身世之感，寄托于贫妇的自诉之中，既抒发了个人的失意悲苦，也暗含对南宋末年世道昏暗、贤才被弃的感慨。

1. 比兴寄托，意象鲜明：全诗以贫妇为核心意象，采用比兴手法，将个人仕途失意、坚守节操的情怀融入贫妇的遭遇中，从生计困境到精神坚守层层递进，情感真挚动人。如以“明月”喻知己与本心，以“青灯”“低墙”烘托孤苦处境，以“群艳”反衬自身落寞，意象贴切自然。
2. 典故运用，意蕴深厚：多处运用古典典故拓展诗歌内涵，如“伯牙逢子期”寄寓对知音的期盼，“补天地”化用女娲补天典故自比经世之才，增强了诗歌的文化底蕴与抒情深度。
3. 体裁自由，情感质朴：此诗为古体“兴”诗，不受近体格律束缚，语言质朴平实，以第一人称口吻铺陈，兼具乐府诗的叙事性与抒情性，将个人身世与传统弃妇题材结合，拓展了诗歌的抒情维度。
4. 对比手法，强化情感：诗中多处运用对比，如“群艳逞春娇”与“半叶难言芳”的群己对比，“主家不顾盼”与“内美谁铺张”的境遇与德行对比，突出了贤才不被赏识的落寞，强化了失意悲苦的情感基调。