愚石歌

· 何梦桂

大埠初分生怪石,曾与不周山作骨。
山崩地缺天柱摧,片石耆姿转奇崛。
娲皇炼石补天工,化作五星成五色。
地下为石天上星,顽质变化生神灵。
一朝天狼齧蚀五星陨,陨石枕头野犹有光晶荧。
何人夜负入海屿,错杂昆吾无觅处。
中间块石独崎嵚,住在锦溪溪上浒。
石润可以砚,石文可以屏。
屭屭或刳鼎,廉栗或劖铭。
不然云母与紫英,否则丹砂和空青。
尔材於用百不适,空有千尺高棱层。
暴流没马不加减,霜降石出不加增。
火不焦,水不凝。
刻桐扣不鸣,

简要说明

这首诗以一块“愚石”的身世经历为线索,借石抒怀。从天地初开的怪石,到曾为不周山之骨,历经天崩地裂、星陨石坠,最终流落锦溪之滨。诗中以愚石“百不适于用”却坚贞不变的特质,自况宋亡后隐居不仕、坚守孤高气节的心境,同时暗含对世用功利、才具浮沉的感慨。

逐句注释

  1. 大埠初分生怪石:大埠,疑为“太朴”或“大荒初开”之误(或指天地初创之时);生怪石,生成这块奇特的石头。句意:天地初创之时,便生出了这块不同寻常的怪石。
  2. 曾与不周山作骨:不周山,古代神话中西北神山,共工怒触之而天柱折;作骨,作为山的根基骨架。句意:它曾是不周山的骨骼支撑。
  3. 山崩地缺天柱摧:山崩,指共工怒触不周山导致山体崩塌;天柱摧,支撑天的柱子折断。句意:后来山崩地裂,天柱被摧折。
  4. 片石耆姿转奇崛:耆姿,苍老奇特的姿态;奇崛,突兀挺拔。句意:仅存的这片石块,姿态愈发奇崛不凡。
  5. 娲皇炼石补天工:娲皇,即女娲氏;炼石补天,神话中女娲炼五色石以补苍天。句意:女娲炼石补天的神功,曾将它化为五星之形。
  6. 化作五星成五色:五星,指金木水火土五大行星;五色,即青、赤、黄、白、黑五色,对应五行之色。句意:它化作带有五色的五星之形。
  7. 地下为石天上星,顽质变化生神灵:顽质,质朴顽劣的本性;生神灵,拥有灵性。句意:它时而在地下为石,时而在天上为星,质朴的本性中生出了灵性。
  8. 一朝天狼齧蚀五星陨:天狼,即天狼星,古代常以之代指外敌或灾异;齧蚀,啃食、侵蚀;陨,坠落。句意:一日天狼星侵蚀五星,导致五星坠落。
  9. 陨石枕头野犹有光晶荧:枕,疑为“枕于”之误,意为落在;野,野外;光晶荧,仍有晶莹的光泽。句意:坠落的石头落在荒野,尚且闪烁着晶莹的光焰。
  10. 何人夜负入海屿,错杂昆吾无觅处:昆吾,古代指美玉或昆吾山的珍奇矿石,此处代指名贵宝物;无觅处,难以寻觅。句意:是谁在夜里将它背到海岛,混杂在昆吾美玉之中再也找不到?
  11. 中间块石独崎嵚,住在锦溪溪上浒:崎嵚,高耸奇特;锦溪,何梦桂故乡淳安一带的溪流;浒,水边。句意:唯独这块石块依旧奇崛,落在锦溪的水边。
  12. 石润可以砚,石文可以屏:润,温润;砚,砚台;文,纹理;屏,屏风。句意:这块石头温润可做砚台,有纹理可做屏风。
  13. 屭屭或刳鼎:屭屭,传说中的巨龟,或指形似龟的石兽;刳鼎,挖凿做成鼎器。句意:有的石头像屭屭,可被挖凿做成鼎。
  14. 廉栗或劖铭:廉栗,棱角分明、质地坚硬;劖铭,刻上铭文。句意:有的棱角分明,可被刻上铭文。
  15. 不然云母与紫英,否则丹砂和空青:云母、紫英、丹砂、空青,均为名贵的矿石、药材,是世所看重的有用之物。句意:它要么不是云母、紫英这类珍奇矿石,要么就是丹砂混着空青。
  16. 尔材於用百不适,空有千尺高棱层:尔,你(指愚石);百不适,百种用途都不适合;棱层,棱角与层叠的形态。句意:你的材质对各种用途都不合适,空有千尺高的棱角与层叠之姿。
  17. 暴流没马不加减,霜降石出不加增:暴流,暴涨的洪水;没马,淹没马匹;不加减,不会增减分毫;霜降石出,霜降时节水位下降石头露出。句意:暴涨的洪水淹没马匹时它不增不减,霜降时节石头露出水面也不增加分毫。
  18. 火不焦,水不凝:焦,烧焦;凝,结冰。句意:烈火不能将它烧焦,寒冰不能让它凝结。
  19. 刻桐扣不鸣:刻桐,指将石头当作制琴的桐木;扣,敲击;不鸣,不能发出声响。句意:将它当作桐木刻琴,敲击却不能发声。

现代译文

天地初开便生出这块怪石,
曾是不周山的筋骨支撑。
待到山崩地裂天柱摧折,
这片残石愈发奇崛峥嵘。
女娲炼石补天的神功,
将它化作五色五星之形。
时而沉为地下顽石,时而飞作天上星,
质朴本性里自有灵性。
一朝天狼噬蚀五星陨落,
残石坠落在荒野,仍闪着晶莹光焰。
是谁深夜将它背上海岛,
混在昆吾美玉间再也难寻?
唯有这块石头依旧奇崛,
安住在锦溪的水滨。
它温润可制砚台,纹理可做屏风,
有的像屭屭可凿为宝鼎,
有的棱角分明可刻铭文。
要么不是云母紫英这类珍奇,
要么就是丹砂混着空青。
你于世间百用皆不适,
空有千尺高棱层叠之姿。
暴涨洪水没马时它不增不减,
霜降石出也不改分毫。
烈火不能灼焦,寒冰不能凝结,
就算刻作桐琴,敲击也寂然无声。

创作背景

何梦桂为宋末元初诗人,宋咸淳元年(1265)进士,官至太常博士。宋亡后隐居故乡淳安岩穴,终身不仕元朝,以教授生徒为业。这首《愚石歌》当作于其隐居期间,诗人以“愚石”自况,借石头的身世际遇,抒发自己历经国变后不愿屈身仕元、坚守孤高气节的心境,同时暗含对世俗功利性用才标准的批判,以及自身怀才不遇却能葆有坚贞本性的感慨。

艺术赏析

  1. 托物言志,意象连贯:全诗以愚石的一生为线索,从天地初创到不周山之骨,再到星陨流落、锦溪栖身,串联起神话、历史典故与自身际遇,将个人情志寄寓于石中,浑然一体。
  2. 用典丰富,意蕴深沉:多处化用古代神话与典故,如不周山、女娲炼石、天狼星、昆吾美玉等,既丰富了石头的传奇色彩,也借典故暗含家国变故与自身出处的选择。
  3. 对比凸显主旨:将愚石与云母、紫英、丹砂等名贵矿石对比,突出其“百不适于用”的“愚”;又以“暴流没马不加减”等句,凸显其坚贞不变的本性,在“无用”与“不变”的对比中,凸显诗人坚守气节的精神内核。
  4. 歌行体的自由灵动:全诗采用七言歌行体,句式错落,节奏自由,既有铺陈叙事的从容,又有抒情言志的奔放,语言质朴而意蕴悠长,符合诗人隐居平淡却沉郁的心境。

常见问题

《愚石歌》的作者和朝代是什么?

《愚石歌》的作者是何梦桂,页面按宋作品展示。

《愚石歌》主要写了什么?

这首诗以一块“愚石”的身世经历为线索,借石抒怀。从天地初开的怪石,到曾为不周山之骨,历经天崩地裂、星陨石坠,最终流落锦溪之滨。诗中以愚石“百不适于用”却坚贞不变的特质,自况宋亡后隐居不仕、坚守孤高气节的心境,同时暗含对世用功利、才具浮沉的感慨。

《愚石歌》的创作背景是什么?

何梦桂为宋末元初诗人,宋咸淳元年(1265)进士,官至太常博士。宋亡后隐居故乡淳安岩穴,终身不仕元朝,以教授生徒为业。这首《愚石歌》当作于其隐居期间,诗人以“愚石”自况,借石头的身世际遇,抒发自己历经国变后不愿屈身仕元、坚守孤高气节的心境,同时暗含对世俗功利性用才标准的批判,以及自身怀才不遇却能葆有坚贞本性的感慨。

《愚石歌》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 托物言志,意象连贯 :全诗以愚石的一生为线索,从天地初创到不周山之骨,再到星陨流落、锦溪栖身,串联起神话、历史典故与自身际遇,将个人情志寄寓于石中,浑然一体。 2. 用典丰富,意蕴深沉 :多处化用古代神话与典故,如不周山、女娲炼石、天狼星、昆吾美玉等,既丰富了石头的传奇色彩,也借典故暗含家国变故与自身出处的选择。 3. 对比凸显主旨 :将愚石与云母、紫...