和寄可庵卢教谕

· 何梦桂

平生浪说齐谐志,杞国有天惊堕地。
不周摧折天柱倾,咄咄古今真怪事。
元气不死桥运兴,千古日月长悬奔。
照见可庵一片心脾真肆兀,挥斥八极游天根。
两眼痴蟆不能食,坐观蝡动自形色。
独吸泠风饮沆瀣,去向南溟六月息。
不学神仙慕安期,陶潜旷达其庶机。
卜筑前窀从与老,太行世路从颠危。
桓{左鬼右隹}槨嘻未达,昭陵玉匣荒丘垤。
东门树槚四时青,独对青山问明月。
孤山梅,逋仙一去唤不回。
三迳竹,空怀二仲人如玉。
处士松,世无郑老遗高风。

简要说明

这首诗是何梦桂为和答友人卢教谕(号可庵)的寄赠之作,既以“杞国忧天”“天柱倾颓”等典故慨叹宋末国破家亡的荒诞变局,又盛赞友人特立独行的高洁襟怀,同时抒发自己超脱世俗、归隐林泉的志趣,追慕先贤隐士的旷达风骨。

逐句注释

  1. 平生浪说齐谐志,杞国有天惊堕地
    浪说:空言、徒说。齐谐志:《庄子·逍遥游》载“齐谐者,志怪者也”,代指荒诞不经的奇谈典籍。杞国有天惊堕地:化用“杞人忧天”典故,此处喻指宋末家国沦丧的惊世变局。
  2. 不周摧折天柱倾,咄咄古今真怪事
    不周:不周山,传说中共工怒触的撑天支柱,代指国家纲纪崩坏。天柱倾:化用《列子·汤问》共工触山典故,喻指宋室倾覆。咄咄:叹词,表惊异。
  3. 元气不死桥运兴,千古日月长悬奔
    元气:中国古代哲学中指构成天地万物的本原之气。桥运:疑为“乾运”之误,指天道运行。悬奔:指日月永恒运转不息。
  4. 照见可庵一片心脾真肆兀,挥斥八极游天根
    可庵:友人卢教谕的号。心脾:指内心襟怀。肆兀:特立独行、不羁于世的样子。挥斥八极:《庄子·田子方》“挥斥八极,神气不变”,指纵横驰骋于八方极远之地。天根:天道的根本,代指超脱世俗的精神境界。
  5. 两眼痴蟆不能食,坐观蝡动自形色
    痴蟆:痴愚的蛤蟆,作者自喻冷眼旁观世事的姿态。蝡动:同“蠕动”,指世间纷扰的人事。形色:代指世间百态。
  6. 独吸泠风饮沆瀣,去向南溟六月息
    泠风:清风。沆瀣:夜间露水,道家谓仙人所饮。南溟六月息:化用《庄子·逍遥游》大鹏借六月长风远飞的典故,指超脱世俗束缚。
  7. 不学神仙慕安期,陶潜旷达其庶机
    安期:安期生,传说中的秦汉仙人。陶潜:即陶渊明,东晋隐士。庶机:即“庶几”,差不多、接近,指襟怀可与陶渊明相近。
  8. 卜筑前窀从与老,太行世路从颠危
    卜筑:选择地点营建屋舍,指隐居。前窀:疑为“前塋”之误,代指终老之地。太行世路:以太行山道艰险喻世俗仕途坎坷。颠危:颠簸倾覆。
  9. 桓魋槨嘻未达,昭陵玉匣荒丘垤
    桓魋:春秋宋国司马,曾欲加害孔子,代指执迷不悟的权贵。槨:同“椁”,外棺,代指厚葬。昭陵玉匣:唐太宗昭陵陪葬宝物,代指帝王权贵的陵墓。荒丘垤:荒芜的小土堆,喻世事变迁,权贵终归于尘土。
  10. 东门树槚四时青,独对青山问明月
    东门树槚:《左传》载秦大夫樗里子墓旁植梓树(槚),代指先贤遗迹。四时青:指常青不衰。
  11. 孤山梅,逋仙一去唤不回
    孤山梅:北宋隐士林逋隐居孤山植梅养鹤,代指隐士风骨。逋仙:即林逋。
  12. 三迳竹,空怀二仲人如玉
    三迳竹:化用陶渊明“三迳就荒,松菊犹存”,代指隐士田园。二仲:西汉隐士羊仲、求仲,代指清高隐士。人如玉:指品格高洁。
  13. 处士松,世无郑老遗高风
    处士松:代指隐士风骨。郑老:指具有高风亮节的隐士,代指先贤遗风。

现代译文

平生空谈齐谐志里的怪诞奇闻,
今日才见杞人忧天般的惊世变局。
共工怒触不周山,天柱轰然倾折,
这真是古今以来最令人错愕的怪事。
天地元气永续长存,天道循环不息,
千古日月依旧永恒地运转奔行。
却照见可庵你一片襟怀,特立不羁,
纵横驰骋八方,遨游于天道根本之境。
我如痴愚的蛤蟆,无心世事只冷眼旁观,
看世间万物蠕动,各自呈现着形色百态。
唯有我独吸清风、饮尽夜露,
如大鹏般借六月长风,远举飞向南溟。
不学神仙安期生的虚妄,只追慕陶渊明的旷达,
我的襟怀,庶几可与他相近。
选一处隐居之地,从此相伴终老,
哪管世俗仕途如太行道般颠簸危险。
桓魋之辈执迷不悟,终究不通事理,
昭陵的玉匣宝物,如今也化作荒芜丘垤。
东门的梓树四季常青,我独对青山,邀明月相伴。
孤山的梅花,林逋仙逝之后再无人能唤回,
三迳的翠竹,空自怀念羊求二仲般如玉的隐士。
处士的青松,世间再无郑老那样的高人,遗留下高尚的风骨。

创作背景

何梦桂为宋末淳祐元年进士,官至太常少卿,元兵破宋后隐居浙江富春江畔,终身不仕元朝。卢教谕号可庵,是其友人,时任学官教谕,曾寄诗抒怀,此诗为唱和之作。诗作创作于宋亡之后,既蕴含家国沦丧的深沉感慨,也抒发了作者拒绝仕元、归隐林泉的坚定心志,同时回应友人寄诗中的情怀,赞美友人的高洁品格。

艺术赏析

  1. 用典繁密,寄意深远:全诗化用《庄子》《列子》《左传》等典籍及历代隐士典故,以典故强化世事荒诞、超脱世俗的主题,将家国之悲、友人之赞、自身之志融为一体,内涵丰厚。
  2. 结构层次分明:开篇以荒诞典故慨叹国变,中间赞美友人襟怀、抒发超脱之志,结尾以隐士意象收束,层层递进,逻辑清晰。
  3. 句式灵动多变:以七言为主,间杂三言短句,节奏明快,打破七言歌行的规整感,强化了清雅的隐士格调,语言沉郁中带着超脱。
  4. 对比手法突出:将“天柱倾颓”“昭陵玉匣”的世事剧变与“青山明月”“孤梅翠竹”的清雅情怀形成鲜明对比,突出对世俗权贵的批判和对隐逸生活的向往。
  5. 意境清幽超脱:以“青山”“明月”“孤梅”等意象营造出静谧超脱的归隐意境,将精神追求具象化,富有感染力。

常见问题

《和寄可庵卢教谕》的作者和朝代是什么?

《和寄可庵卢教谕》的作者是何梦桂,页面按宋作品展示。

《和寄可庵卢教谕》主要写了什么?

这首诗是何梦桂为和答友人卢教谕(号可庵)的寄赠之作,既以“杞国忧天”“天柱倾颓”等典故慨叹宋末国破家亡的荒诞变局,又盛赞友人特立独行的高洁襟怀,同时抒发自己超脱世俗、归隐林泉的志趣,追慕先贤隐士的旷达风骨。

《和寄可庵卢教谕》的创作背景是什么?

何梦桂为宋末淳祐元年进士,官至太常少卿,元兵破宋后隐居浙江富春江畔,终身不仕元朝。卢教谕号可庵,是其友人,时任学官教谕,曾寄诗抒怀,此诗为唱和之作。诗作创作于宋亡之后,既蕴含家国沦丧的深沉感慨,也抒发了作者拒绝仕元、归隐林泉的坚定心志,同时回应友人寄诗中的情怀,赞美友人的高洁品格。

《和寄可庵卢教谕》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典繁密,寄意深远 :全诗化用《庄子》《列子》《左传》等典籍及历代隐士典故,以典故强化世事荒诞、超脱世俗的主题,将家国之悲、友人之赞、自身之志融为一体,内涵丰厚。 2. 结构层次分明 :开篇以荒诞典故慨叹国变,中间赞美友人襟怀、抒发超脱之志,结尾以隐士意象收束,层层递进,逻辑清晰。 3. 句式灵动多变 :以七言为主,间杂三言短句,节奏明快,打破七言歌行...