八声甘州・叹人生聊尔

这首词是宋末遗民何梦桂的抒怀之作，以“叹人生”起笔，先抒发对仕途奔波的倦怠与自身才力难副高远目标的怅惘，继而转向归隐志趣的坚守，批判功名富贵的虚妄，最终以田园隐居的愿景收束，既表达了对自然闲适生活的向往，也暗含了易代之际士人不仕新朝的坚守与对世道的失望，兼具旷达超脱与落寞沉郁的复杂情感。

1. 叹人生聊尔，便晨风、翼倦也回飞：
   聊尔：姑且如此，不过如此。晨风：鸟名，即鹯，此处代指高飞的禽鸟。翼倦：羽翼倦怠。句意：叹息人生不过姑且如此，纵然是乘风高飞的禽鸟，羽翼倦怠也要盘旋回返。
2. 况自骑款段，欲追骐骥，千里安之：
   款段：原指行动迟缓的劣马，此处代指庸碌的仕途之路与自身才力的平庸。骐骥：千里马，比喻高远的仕途目标与杰出的才能。安之：怎能做到。句意：何况我本就骑着迟缓的劣马，却偏要追赶千里马般的高远前程，千里征途又怎能轻易抵达？
3. 种得玄芝瑶草，不染满头丝：
   玄芝、瑶草：传说中的仙草，此处比喻高洁的操守与归隐的志趣。满头丝：指满头白发。句意：种好如仙草般的高洁志趣，便不会被世俗尘嚣染白鬓发，免受奔波之苦。
4. 一醉梅花下，笑舞青衣：
   青衣：平民的粗布衣衫，此处代指隐士的朴素装束。句意：在梅花树下酣醉一场，身着布衣嬉笑起舞，尽显闲适自在。
5. 说甚封侯万里，待朱门画战，大第崇墀：
   说甚：何必说，何须谈论。待：希冀、追求。朱门画战：朱红大门上绘有战旗纹饰的权贵宅邸。大第崇墀：高大的府第与高耸的台阶，代指显贵的官邸。句意：何必空谈万里封侯的功名？又何必去追求那绘着战旗的朱门大宅、高耸台阶的显贵府邸？
6. 人世何时足，造物任隆施：
   足：满足。造物：指上天、大自然。隆施：厚施，指造化的自然安排。句意：人世间的欲望何时才能得到满足？上天任由万物按其本性自然运转施予。
7. 怪周公、如今不梦，意周公、政自怪吾衰：
   周公：指周公旦，孔子曾以“不复梦见周公”慨叹自身衰老与济世之志的消磨，此处化用此典。意：料想、想来。政自：正自、正是。句意：可怪如今我不再梦见周公，想来周公也正诧异我已然衰老，不再有济世安民的志向了。
8. 归来去，夕阳牛陇，夜月鸥矶：
   归来去：化用陶渊明《归去来兮辞》，点明归隐主旨。牛陇：田间的土埂，代指田园乡间。鸥矶：鸥鸟栖息的水中小洲，代指隐士隐居的清幽之地。句意：还是归去来吧，在夕阳下的田埂放牛，在月夜的鸥洲栖居。

叹一声人生不过姑且如此，
纵然是乘风高飞的禽鸟，
羽翼倦怠也要盘旋回返。
何况我本就骑着迟缓的劣马，
却偏要追赶千里马般的高远前程，
千里征途又怎能轻易抵达？
种好那玄芝瑶草般的高洁志趣，
便不会被世俗尘嚣染白鬓发。
只在梅花树下酣醉一场，
身着布衣嬉笑起舞。
何必空谈那万里封侯的功名？
何必艳羡那绘着战旗的朱门大宅、高耸台阶的显贵府邸？
人世间的欲望何时才能满足，
造化从来任由万物自然施为。
可怪如今我不再梦见周公，
想来周公也正诧异我已然衰老。
还是归去来吧，
在夕阳下的田埂放牛，
在月夜的鸥洲栖息。

何梦桂为南宋咸淳元年进士，官至太常博士，宋亡后隐居福建崇安，自号潜斋，拒不仕元。这首词应为其晚年归隐之作，此时南宋已亡，士人面临出仕新朝或坚守气节隐居的抉择。何梦桂选择归隐，词中既抒发了对过往仕途奔波的反思，对自身才力难副高远目标的怅惘，也彻底鄙弃了功名富贵，表达了不与新朝合作的遗民立场，同时借“周公不梦”的典故，暗含了对济世之志消磨的怅惘与对乱世的失望。

1. 结构脉络清晰：全词以“叹人生”起笔，层层递进：先以倦鸟归飞比喻人生倦怠，再以“款段”与“骐骥”的对比抒发仕途失意的怅惘，继而转向归隐志趣的坚守，批判功名虚妄，最后以田园归隐的愿景收束，情感从叹惋转向超脱，逻辑连贯。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“归来去”化用陶渊明《归去来兮辞》，点明归隐主旨；“周公不梦”化用《论语》中孔子的典故，既表达了自身济世之志的消磨，也暗含对世道的失望，典故与情感融为一体，无堆砌之感。
3. 对比手法突出：以仕途奔波的庸碌与归隐田园的闲适对比，以功名富贵的虚妄与高洁志趣的坚守对比，强化了词人对世俗名利的鄙弃，凸显了归隐的价值。
4. 语言风格平易沉郁：全词语言质朴自然，无华丽辞藻，却蕴含深沉复杂的情感：既有“笑舞青衣”的旷达闲适，也有“怪周公”的落寞怅惘，兼具宋末遗民词人的典型心态，意境悠远，余味悠长。
5. 格律合规：作为《八声甘州》词牌作品，全词符合双调九十七字、前后段各九句四平韵的格律要求，平仄协调，句式错落有致，兼具音乐美与文学性。