知卢可庵教谕鼓歌

崇牙枞枞，贲鼓逢逢。
始作这以荆衡底贡之新革，试叩之以巴蜀故产之孤桐。
雷震一声草木拆，蠖信其屈龙起蛰。
天地訢合万物苏，阳气宣声阴屏迹。
矇瞍一鼓歌辟雍，始与斯民发童蒙。
大胥再鼓徵学士，复与学者开天聪。
当其俎豆前陈，甫掖山立。
缀兆序位，登降终日。
吾故鼓之以相礼，所以作尔之强力。
乃若冠盖孔孟，佩服程朱。
鸡鸣而起，亦步亦趋。
吾故鼓之心戒晨，所以觉尔之迷途。
至若理欲昏明，义利白黑。
夕惕不谨，日省何益。
吾故鼓

简要说明

本诗以教谕之鼓为核心意象，借鼓之声韵阐述礼乐教化、修身明理的育人理念，以鼓声的不同节奏对应教化的不同层次：既论启蒙开智，亦言警醒迷途，现存内容围绕教化的意义与方法展开，尚未完篇。

逐句注释

崇牙枞枞，贲鼓逢逢：崇牙，古代悬挂钟鼓的木架上的锯齿状装饰，此处代指鼓架；枞枞（cōng cōng），形容鼓声洪亮。贲（fén）鼓，饰有纹饰的大鼓；逢逢（péng péng），鼓声宏大悠远。
始作之（原传抄作“这”，疑为形近讹误）以荆衡底贡之新革：始作，指制作鼓身；荆衡，荆州衡山一带，古属楚地，盛产良材；底贡，指进贡的贡品；新革，新制的鼓皮。
试叩之以巴蜀故产之孤桐：叩，敲击；巴蜀，今四川一带，古产优质桐木；孤桐，特立的桐木，古代常以桐木制作琴瑟、鼓槌等器具，此处代指鼓槌或鼓的桐木构件。
雷震一声草木拆，蠖信其屈龙起蛰：雷震，以雷声喻鼓声的震撼；草木拆，形容草木因震动而舒展萌发。蠖（huò），尺蠖，一种曲身爬行的昆虫；信（shēn），通“伸”，蠖之伸屈为自然节律；龙起蛰，化用《周易·系辞》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻万物复苏。
天地訢合万物苏，阳气宣声阴屏迹：訢（xīn），通“欣”，和畅；天地訢合，天地和畅交融；阳气宣声，阳气升腾发声，指春日生机勃发；阴屏迹，阴气隐匿退散。
矇瞍一鼓歌辟雍，始与斯民发童蒙：矇瞍（méng sǒu），古代乐师，以失明者为之，掌乐教；辟雍，西周时天子所设的最高学府，后世泛指官办学校；发童蒙，开启孩童的蒙昧心智，即启蒙教育。
大胥再鼓徵学士，复与学者开天聪：大胥，古代乐官，掌学士之版，主持礼乐教化事务；徵（zhǐ），通“征”，征召；学士，指求学之士；开天聪，开启人的天赋智慧与感悟能力。
当其俎豆前陈，甫掖山立：俎豆，古代祭祀、宴饮时所用的礼器，代指礼乐仪式；甫掖，刚被扶持就位；山立，像山一样挺立，形容仪容端庄。
缀兆序位，登降终日：缀兆，古代乐舞中舞者的行列与位置，代指礼乐活动中的秩序；登降，指上下行礼、进退周旋；终日，指终日恪守礼仪。
吾故鼓之以相礼，所以作尔之强力：故，特意；相礼，辅助行礼、维持礼仪秩序；作尔之强力，振奋你的精神与意志。
乃若冠盖孔孟，佩服程朱：冠盖孔孟，指孔孟的衣冠礼制，代指孔孟之道；佩服，即服膺、尊崇；程朱，指北宋程颢、程颐与南宋朱熹的理学流派。
鸡鸣而起，亦步亦趋：化用《孟子·尽心上》“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也”，形容勤勉向学、追随圣贤的状态；亦步亦趋，指严格遵循圣贤的教诲与行事准则。
吾故鼓之心戒晨，所以觉尔之迷途：心戒晨，以鼓声警醒，如同鸡鸣报晓般催人勤勉觉醒；觉尔之迷途，使你从迷途之中醒悟过来。
至若理欲昏明，义利白黑。夕惕不谨，日省何益。吾故鼓：理欲，天理与私欲；昏明，昏昧与明达；义利，道义与私利；夕惕，夜晚仍保持警惕谨慎；日省，每日自我反省；此处诗句未竟，仅存至“吾故鼓”一句。

现代译文

鼓架上的鼓声铿訇洪亮，饰纹的大鼓鸣响悠远。
用荆衡进贡的新皮蒙鼓，再以巴蜀旧产的孤桐为槌轻叩。
一声鼓响如雷震震，草木都为之舒展萌发，
尺蠖伸屈自如，蛰龙也从沉睡中苏醒。
天地和畅交融，万物复苏回暖，
阳气升腾发声，阴气彻底隐匿退散。
乐师第一次击鼓，在辟雍之中唱起教化之歌，
为天下百姓开启蒙昧的心智。
大胥再次击鼓，征召四方学士，
为求学之士开启天赋的智慧。
当礼器俎豆陈列于前，众人刚被扶持就位，
便如青山般端庄挺立。
乐舞行列有序，位次井然，终日进退周旋恪守礼仪。
我特意击鼓以辅助行礼，以此振奋你们的精神与意志。
至于那些尊崇孔孟衣冠、服膺程朱理学的人，
鸡鸣即起，步步追随圣贤的足迹。
我击鼓以作鸡鸣报晓，让你们从迷途之中醒悟。
至于天理与私欲的昏明之别，道义与私利的黑白之分，
夜晚尚且不能谨慎自省，每日反省又有何益？
我特意击鼓……

创作背景

何梦桂为宋末元初淳安人，南宋末年进士，宋亡后隐居不仕。卢可庵为其友人，时任教谕（古代地方官学的教官），这首诗是何梦桂为友人的教谕之鼓所作的歌辞，旨在阐述礼乐教化对于育人、正心的重要意义，现存内容尚未完篇，推测原本应有后续内容交代教化的最终旨归或对友人的期许。

艺术赏析

意象贯穿，以鼓喻教：全诗以“教谕鼓”为核心意象，将鼓声的节奏与层次对应教化的不同阶段：启蒙开智、礼乐秩序、警醒迷途，将抽象的教化理念具象化为可闻的鼓声，构思巧妙。
用典丰富，厚重典雅：化用《周易》《孟子》等经典中的典故，引用辟雍、大胥、俎豆等礼乐制度相关术语，以及程朱理学的核心概念，贴合教谕主题，彰显了诗文的学术厚重感。
结构清晰，层次分明：从鼓的制作、敲击，到鼓声的教化作用，再到具体的教化内容，层层递进，逻辑严谨，体现了宋代理学文论的严谨性。
语言古朴，气势雄浑：开篇以“枞枞”“逢逢”摹写鼓声，兼具听觉美感与气势，后续议论沉稳庄重，符合教化主题的格调。
残篇遗憾：现存内容仅至“吾故鼓”，未能完整展现全诗收尾，推测原本应总结教化的最终目标或收束对友人的期许，留有文学缺憾。

常见问题