答诸公游山作

这首诗是宋遗民于石隐居金华山时答复友人游山之作，以金华山的景致与典故为依托，抒发了对隐逸生活的热爱与超脱世俗的心境，批判了世俗的局促鄙陋，借苏轼赤壁雅事寄寓了对知音难觅、雅道沦丧的感慨。

1. 金华山巅一挥手：金华山为浙中道家第三十六洞天，句意为在山巅挥别俗世，暗喻超脱尘寰的姿态。
2. 俯视尘寰仰星斗：尘寰指人世间，此句写山高可俯瞰凡尘，抬头可接星汉，尽显山野高远。
3. 闲云满地白鹤飞：闲云、白鹤为传统隐逸意象，描绘山中清幽自在的景致。
4. 积雪暗天苍兕吼：苍兕为古代传说中的凶猛异兽，此处借喻山风呼啸或嶙峋山石如猛兽，烘托山中苍劲壮阔的氛围。
5. 北山周回七百里：北山即金华山，周回意为环绕绵延，极言山域广阔。
6. 名著洞天非不久：洞天为道家对神仙居所的称谓，此句言金华山作为道家名洞天已有悠久历史。
7. 世人未识山中乐：点明世俗之人难以领会隐居山野的真趣。
8. 问我山中何所有：化用南朝陶弘景典故，齐高帝萧道成曾问陶弘景“山中何所有”，陶以“岭上多白云”作答，此处借典回应友人的问询。
9. 旧传叱石化羊眠：典出《神仙传》，黄初平在金华山牧羊时叱石成羊，此为金华山本土传说，暗指山中留存仙人遗迹。
10. 亦有耕田驱鹿走：耕田驱鹿指代隐士躬耕的生活，暗赞金华山曾有隐士在此耕隐。
11. 大士浴缾今尚在：大士泛指得道仙人，浴缾指仙人所持净瓶器物，此句言山中仍留存仙人遗迹。
12. 孝标书堂谁与守：孝书指以孝行传世的教化，书堂为隐士讲学处所，此句感叹当年的隐士遗迹如今已无人守护。
13. 翩然东访赤松子：赤松子为上古仙人，张良曾欲随其游学，此句写诗人欲超脱尘俗，寻访仙人。
14. 何须辟谷能延寿：辟谷为道家养生之术，指不食五谷，此句言心境超脱则可自然延年，不必依赖方术。
15. 出门一笑天地宽，龊龊徒为儿女丑：龊龊指局促拘谨，儿女丑指世俗之人的小家子气，此句写诗人走出山门后豁然开朗，批判世俗的鄙陋。
16. 君不见东坡游赤壁，东望武昌西夏口：化用苏轼《赤壁赋》“东望武昌，西望夏口”之句，追忆苏轼泛舟赤壁的雅事。
17. 江山风月两依然，谁能与客攜鱼酒：攜通“携”，此句言江山风月依旧，却少有能如苏轼般与友人携酒同赏的雅事，寄寓知音难觅之慨。

在金华山的峰顶轻轻挥别俗世，低头俯瞰人间凡尘，抬头仰望满天星斗。
满地闲云悠悠舒展，白鹤翩然翻飞，积雪映得天色黯淡，苍兕般的山风呼啸而过。
金华山周遭绵延七百里，作为道家名洞天已有悠久历史。
世人不懂山中隐居的真趣，都来问我山中究竟有什么。
传说里黄初平叱石成羊的遗迹至今犹在，也曾有隐士在此耕田驱鹿躬耕。
得道仙人的净瓶遗迹如今尚存，当年的孝林书堂却已无人守护。
我飘然东去寻访赤松子那样的仙人，何须靠辟谷之术来延年益寿。
走出山门一笑，只觉天地开阔，那些局促拘谨的世俗小人，不过是徒然显出小家子气的鄙陋。
你可曾看见当年苏轼游赤壁，东望武昌西望夏口的雅事？
如今江山风月依旧如故，却再难有谁能与友人携酒同赏了。

于石是宋末元初的遗民诗人，字介翁，号紫岩，兰溪（今浙江金华一带）人，南宋灭亡后隐居金华山，拒不仕元，以诗文抒发隐逸之志。这首诗是他答复前来游山的友人诸公之作，诗中结合金华山的本土传说与道家典故，既表达了自身超脱世俗的隐居乐趣，也暗含了对宋亡之后世风日下、雅道沦丧的深沉感慨。

1. 用典精当，贴合情境：全诗多处化用典故，如叱石化羊、陶弘景答问、赤松子、苏轼赤壁赋等，既紧扣金华山的本土文化背景，又精准传达了隐逸超脱的主题，使诗歌兼具文化厚度与情感深度。
2. 对比鲜明，层层递进：诗人以山高景远的“俯视尘寰”对比世俗的“龊龊儿女丑”，凸显出山林隐居的自在与世俗的鄙陋；结尾以苏轼赤壁雅事收束，将个人的隐逸志趣升华为对知音难觅、雅事难再的怅惘，情感层层递进，意境深远。
3. 意象鲜明，情景交融：“闲云满地白鹤飞，积雪暗天苍兕吼”一联，以闲云、白鹤、积雪、苍兕等意象，营造出清幽又壮阔的山林意境，将隐逸之志融入山水景致之中，情景浑然一体，极具画面感。
4. 体裁自由，情感奔放：全诗采用七言歌行体，格律自由，句式错落有致，从写景到抒怀，再到借典升华，一气呵成，尽显诗人洒脱超脱的心境，同时暗含遗民诗人的故国之思与对世道的批判。