感兴二首

这首诗以愚公移山、精卫填海起兴，借评述春秋战国诸子百家的流变，批判了功利权谋、异端邪说横行的世道，肯定孔孟仁义之道的永恒性，抒发了对宋末世风的感慨，以及坚守儒家道统的坚定志向。

1. 愚公欲移山，精卫欲填海：愚公出自《列子·汤问》，率子孙移走太行、王屋二山；精卫为炎帝之女溺亡东海后化为神鸟，衔西山木石填海。此处以二人以微力对抗山海的执着，引出对人力与天地的思考。
2. 嗟乎智力穷，山海元不改：嗟乎，感叹词；智力穷，指人的智慧与力量终有极限；元，通“原”，本来。句意：可叹人力智慧终有穷尽，山海却本自永恒未曾改变。
3. 春秋更战国，仁义日荒怠：更，更迭；荒怠，荒废懈怠。句意：春秋乱世更迭为战国大争之世，仁义之道日益被世人抛却荒废。
4. 近趋管晏功，远受仪秦诒：趋，追求；管晏为春秋齐国名臣管仲、晏婴，以功利治国闻名；仪秦为战国纵横家张仪、苏秦，以权谋游说诸侯；诒，通“贻”，遗留、沾染。句意：近人追慕管晏的功利功业，远者则沾染了张仪、苏秦的纵横权谋之术。
5. 杨墨骋邪说，申韩祸无罪：杨墨指杨朱、墨翟，先秦诸子，儒家视其学说为异端；骋，放纵、推行；申韩为法家代表申不害、韩非，主张刑名之治。句意：杨朱、墨翟肆意推行异端邪说，申韩的刑名之术流毒无穷却被世人推崇。
6. 孔孟生其间，迂阔谁复采：迂阔，指儒家学说被当时诸侯认为不切实际；采，采纳、取用。句意：孔孟诞生在这样的乱世之中，他们的仁义之道被视为迂腐，无人肯采纳推行。
7. 群嚣竞纷纭，智力几百倍：群嚣指诸子百家喧闹纷争；竞纷纭，竞相争论不休。句意：各家学派喧嚣纷扰，其智慧声势远超愚公、精卫百倍。
8. 山崩海可竭，吾道固长在：竭，干涸；固，终究、本来。句意：纵使山崩海枯有穷尽之日，我儒家的道统终究会永存不败。

愚公誓要移走太行王屋，精卫鸟衔石要把东海填平。
可叹人力智慧终有穷尽，山海却始终未曾分毫变动。
春秋更迭迎来战国乱世，仁义之道一天天被荒废蒙尘。
近人追慕管晏的功利功业，远者沾染仪秦的纵横权谋。
杨朱墨翟放纵异端邪说，申韩刑名之祸贻害天下。
孔孟生在这纷扰世道，仁义之道谁还肯俯身取用？
诸子百家喧嚣纷争，声势智慧远超愚公精卫百倍。
纵使山崩海枯有穷尽时，儒家道统终究长存不朽。

于石是宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，坚守儒家气节与文化道统。这首诗应为宋末乱世所作：当时元兵南下，社会动荡，部分士人或趋炎附势、沉迷功利权谋，或放任异端学说横行，儒家仁义之道式微。作者借评述春秋战国的世风变迁，讽喻宋末的学风与世态，抒发对世道浇漓的感慨，同时重申儒家道统的价值，表达自己不仕新朝、坚守文化信仰的决心。学界普遍认为此诗是借古讽今的咏史抒怀之作。

1. 用典精当，以古喻今：开篇以愚公移山、精卫填海的典故起兴，既以二人的执着对比后世诸子的纷纭争夺，又以山海永恒暗喻儒家道统的不朽，典故与主旨结合自然。
2. 对比鲜明，层层递进：全诗以儒家道统为核心，将孔孟仁义与杨墨邪说、申韩刑名、管晏功利、仪秦权谋形成鲜明对比，从春秋到战国的世风演变，再到宋末的世态，层层铺陈，最后收束到“吾道固长在”的坚定信念，结构严谨。
3. 对仗工整，节奏规整：多处运用对仗句式，如“春秋更战国，仁义日荒怠”“近趋管晏功，远受仪秦诒”，增强了诗歌的节奏感与规整性，使议论更有条理。
4. 质朴刚健，情理交融：全诗以古体诗的质朴语言展开议论，无刻意雕琢之辞，但通过典故、对比与情感的递进，将对世道的感慨与坚守道统的决心融为一体，沉郁而不失坚定，兼具历史厚重感与思想深度。