夜烧松明火次韵黄养正

· 于石

银炉炽炭麒麟红,销金帐暖熏笼烘。
爨下有蜡可代薪,笑我夜寒痴坐然枯松。
贫富贵贱何不公,安能排云叫呼天九重。
空怜尔松生抱有用材,不遇匠石梁栋施帡幪。
盘根错节屹立冻不死,凜凜劲气犹足排严冬。
颠崖峭壁人迹绝,闲云流水相冥蒙。
胡为明不能保身,丁丁斧斤山其童。
鹑衣百结缩如蝟,地炉拥膝便可闲从容。
当年榷油幸不严汝禁,余用尚及斯民穷。
阳和无声入骨髓,不知夜雪没屋霜横空。
但见蒙蒙香雾霭四壁,红辉紫焰明窗栊。
御寒何必裘蒙茸,盎然一室回春风

简要说明

这首宋末遗民诗人于石的七言古诗为次韵黄养正之作,诗人借夜烧松明火的日常情境,先对比贫富悬殊的社会不公,继而咏叹松树有材难用、遭斧斤砍伐的遭遇,赞美其凌寒挺立的坚贞品格,最后落脚于自身安贫乐道的心境,抒发了对世道的愤慨与对民生的关怀,情感沉郁真挚。

逐句注释

  1. 银炉炽炭麒麟红,销金帐暖熏笼烘
    银炉:饰有银纹的取暖或焚香器具;炽炭:烧得旺盛的炭火;麒麟红:形容炭火赤红如麒麟之色。销金帐:以金箔装饰的华美帐幔;熏笼:用以熏香衣物或取暖的竹制笼具。句意:银炉中炭火炽盛,烧得赤红如麒麟;销金帐内暖融融,熏笼正散发着熏香。
  2. 爨下有蜡可代薪,笑我夜寒痴坐然枯松
    爨下:灶下,代指厨房;蜡:蜡烛,古代富贵人家常以蜡为燃料;然:通“燃”,点燃。句意:富贵人家灶下竟有蜡烛可替代柴薪,可笑我在寒夜里痴痴坐着,只能点燃枯松来取暖。
  3. 贫富贵贱何不公,安能排云叫呼天九重
    天九重:指天帝所居的高空,代指上天。句意:贫富贵贱为何如此不公?我怎能推开云层,到天上去呼告上苍?
  4. 空怜尔松生抱有用材,不遇匠石梁栋施帡幪
    匠石:古代著名木工,典出《庄子·人间世》,此处反用其意,指识才的匠人;梁栋:房屋的大梁与立柱,代指建材;帡幪(píng méng):本指帐幕,引申为庇护、覆盖。句意:只可惜你这松树天生具备可用之材,却遇不到匠石,无法被做成梁栋来庇护万民。
  5. 盘根错节屹立冻不死,凜凜劲气犹足排严冬
    盘根错节:形容松树的根须与枝桠交错盘曲;凜凜:严肃可敬畏的样子;劲气:坚劲的气概。句意:你盘根错节,在寒冬中挺立不死,凛然的坚劲气概足以抵御严冬的酷寒。
  6. 颠崖峭壁人迹绝,闲云流水相冥蒙
    颠崖:高耸的山崖;冥蒙:迷蒙隐约的样子。句意:在那高崖峭壁之上,人迹罕至,唯有闲云流水与你相伴,融为一体,迷蒙悠远。
  7. 胡为明不能保身,丁丁斧斤山其童
    胡为:为何;丁丁(zhēng zhēng):斧头砍伐树木的声音;山其童:山变得光秃秃的,“童”指山无草木。句意:为何你明明是有用之材,却无法自保?斧头丁丁作响,山林被砍伐得光秃秃一片。
  8. 鹑衣百结缩如蝟,地炉拥膝便可闲从容
    鹑衣:补丁繁多、破烂不堪的衣服,因形似鹌鹑尾巴而得名;地炉:室内的土制取暖炉;拥膝:抱膝而坐。句意:我穿着百结的破衣,缩起来像刺猬一般,围着地炉抱膝而坐,倒也从容自在。
  9. 当年榷油幸不严汝禁,余用尚及斯民穷
    榷油:官府专卖油脂,此处代指官府对山林物产的禁令;汝:指松树;斯民:百姓。句意:当年官府对松脂等山林物产的禁令尚且不严,松的剩余用途还能惠及这些穷苦百姓。
  10. 阳和无声入骨髓,不知夜雪没屋霜横空
    阳和:指春天的和暖之气,此处借指松明火带来的暖意;横空:横亘天空,形容霜气浓重。句意:温暖的气息不知不觉渗入骨髓,竟不知外面夜雪已没了屋顶,霜气横空。
  11. 但见蒙蒙香雾霭四壁,红辉紫焰明窗栊
    香雾:松燃烧时散发的香气与烟气;窗栊(lóng):窗户。句意:只见蒙蒙的香雾笼罩了四壁,红紫的火焰照亮了窗棂。
  12. 御寒何必裘蒙茸,盎然一室回春风
    裘蒙茸:用毛茸茸的兽皮制成的冬衣;盎然:充满生机的样子。句意:御寒何必穿那毛茸茸的皮衣?满室生机盎然,仿佛回到了春风吹拂的时节。

现代译文

银炉炭火炽,赤似麒麟色,销金帐里暖,熏笼香正浓。
灶下有蜡可代薪,笑我寒夜痴坐,只把枯松燃。
贫富贵贱何不公?安得排云叫天九重!
空怜此松,本是有用材,却不遇匠石,难作梁栋庇苍生。
盘根错节,冻里屹然立,凛凛劲气,足可御严冬。
颠崖峭壁,人迹绝踪迹,闲云流水,相与共冥蒙。
胡为有才难自保?丁丁斧斤至,山竟秃童童。
我自鹑衣百结,缩如猬,地炉拥膝,便得闲从容。
当年榷禁幸不严,松之余用,尚及斯民穷。
阳和无声入骨髓,不知夜雪没屋,霜气横空。
但见蒙蒙香雾,霭满四壁,红辉紫焰,明照窗栊。
御寒何须裘蒙茸?一室盎然,恍若回春风。

创作背景

于石为宋末元初遗民,字介夫,号紫崖,兰溪(今属浙江)人,宋亡后隐居不仕,以教书为业。这首诗为其依照友人黄养正原诗韵脚所作(次韵),创作于宋亡之后的乱世之中。诗人身处贫寒,夜中以松枝取暖,目睹社会贫富悬殊的不公,又见山林中松树有材难用、遭斧斤砍伐,遂借松明火与松树的意象,抒发对世道的愤慨,赞美松的坚贞品格,同时流露自身安贫乐道的心境,暗含对民生疾苦的关怀。

艺术赏析

  1. 对比手法鲜明:开篇以“银炉炽炭”“销金帐暖”的富贵奢华场景,与自身“夜寒痴坐然枯松”的贫寒处境形成强烈对比,直指社会贫富不均的现实;后续又以松树“有材难用”遭砍伐的遭遇,与自身“地炉拥膝便从容”的安贫状态形成对照,深化了对不公世道的批判。
  2. 用典含蓄蕴藉:“不遇匠石梁栋施帡幪”化用《庄子·人间世》中匠石见栎社树的典故,反其意而用之,借松树的怀才不遇,寄托自身及天下有才之士的失意境遇,意蕴深沉。
  3. 意象双重承载:“松”既是诗人取暖的实用之物,也是坚贞不屈、不随波逐流的品格象征,既写松的凌寒挺立,又写其遭斧斤砍伐的不幸,将咏物与抒情完美结合。
  4. 结构层次清晰:全诗从眼前景(烧松明火)起笔,先抒贫富不公之慨,再咏松之品格与遭遇,继而转入自身处境,最后落脚于寒夜中松明火带来的温暖与安适,情感层层递进,由愤慨到沉郁再到平和,流转自然。
  5. 语言质朴真挚:全诗不事雕琢,以浅白流畅的语言抒发真情实感,既有对现实的批判,又有对高洁品格的坚守,兼具现实主义的沉郁与文人的闲淡意趣。

常见问题

《夜烧松明火次韵黄养正》的作者和朝代是什么?

《夜烧松明火次韵黄养正》的作者是于石,页面按宋作品展示。

《夜烧松明火次韵黄养正》主要写了什么?

这首宋末遗民诗人于石的七言古诗为次韵黄养正之作,诗人借夜烧松明火的日常情境,先对比贫富悬殊的社会不公,继而咏叹松树有材难用、遭斧斤砍伐的遭遇,赞美其凌寒挺立的坚贞品格,最后落脚于自身安贫乐道的心境,抒发了对世道的愤慨与对民生的关怀,情感沉郁真挚。

《夜烧松明火次韵黄养正》的创作背景是什么?

于石为宋末元初遗民,字介夫,号紫崖,兰溪(今属浙江)人,宋亡后隐居不仕,以教书为业。这首诗为其依照友人黄养正原诗韵脚所作(次韵),创作于宋亡之后的乱世之中。诗人身处贫寒,夜中以松枝取暖,目睹社会贫富悬殊的不公,又见山林中松树有材难用、遭斧斤砍伐,遂借松明火与松树的意象,抒发对世道的愤慨,赞美松的坚贞品格,同时流露自身安贫乐道的心境,暗含对民生疾苦的关怀。

《夜烧松明火次韵黄养正》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 对比手法鲜明 :开篇以“银炉炽炭”“销金帐暖”的富贵奢华场景,与自身“夜寒痴坐然枯松”的贫寒处境形成强烈对比,直指社会贫富不均的现实;后续又以松树“有材难用”遭砍伐的遭遇,与自身“地炉拥膝便从容”的安贫状态形成对照,深化了对不公世道的批判。 2. 用典含蓄蕴藉 :“不遇匠石梁栋施帡幪”化用《庄子·人间世》中匠石见栎社树的典故,反其意而用之,借松树的怀才...