伯劳

这首诗以伯劳鸟为核心喻体，借禽兽习性讽喻世风，斥责忘恩负义、背德悖伦的行为，以乌鸦反哺、羔羊跪乳等正面意象反衬伯劳的凶悖，最终劝诫世人恪守孝悌恩义的传统伦理，抒发了对宋末乱世伦理崩坏的批判。

1. 呜呼有生初，蠢蠢不知几：呜呼：叹词，表感慨；有生初：万物诞生之初；蠢蠢：纷乱蠕动的样子；几：几许、多少。
2. 血气均有欲，扰扰靡穷已：血气：代指有生命的动物，亦指情欲；均：都、全；扰扰：纷乱不安貌；靡：无；穷已：穷尽、停止。
3. 伯益烈山泽，庭氏挟弓矢：伯益：舜时掌管山泽的官员，传说能调驯鸟兽；烈：焚烧；庭氏：《周礼》所载官名，负责射杀危害人畜的鸟兽；挟：持握；弓矢：弓箭。
4. 驱除或未尽，遗类复纷靡：驱除：驱赶消灭；或：有时；遗类：遗留的恶类；纷靡：纷乱滋长。
5. 岂惟枭鸟恶，亦有伯劳氏：岂惟：难道只是；枭鸟：传说中不孝之鸟，长大后会啄食母鸟；伯劳氏：此处借指伯劳这类忘恩负义的生物。
6. 琐琐至微物，凶悖乃如此：琐琐：渺小卑微貌；至微物：极微小的生物；凶悖：凶狠悖逆；乃：竟然。
7. 不思天壤间，万物虽异类：天壤间：天地之间；异类：不同的物种。
8. 子之於父母，恩爱均一理：子：泛指万物幼崽，亦指人之子；恩爱：恩情慈爱；均一理：同属一个道理。
9. 卵翼哺尔成，胡为遽忘义：卵翼：鸟以翼护卵孵育，代指养育之恩；哺尔成：喂养你长大成人；胡为：为何；遽：突然、骤然；忘义：忘记道义与恩情。
10. 昔闻乌反哺，羔羊能跪乳：乌反哺：传说乌鸦雏鸟长大后会衔食喂养母鸟，为报恩之举；跪乳：小羊跪着吃奶，以示对母恩的感念。
11. 蜂蚁识君臣，豺狼知父子：蜂蚁：蜜蜂与蚂蚁，传说其群体有君臣等级之分；豺狼：豺与狼，传说其群居恪守父子伦常。
12. 寄语当世人，为此勿为彼：寄语：转告、奉劝；当世人：当今世上的人；为此：做伯劳这类忘恩负义之事；勿为彼：不要做那样的人。

可叹啊，当万物初诞之时，
懵懂纷乱，不知凡几。
但凡有血气的生灵，皆各有欲求，
扰攘不休，永无停息。
伯益曾焚烧山泽以除凶害，
庭氏手挽弓箭射杀恶禽。
纵使驱杀尚且未能尽绝，
遗下的恶类又再度纷生。
难道只怪枭鸟生性凶残？
更有那伯劳之辈，同样悖逆不仁。
这般渺小卑微的微物，
凶狠悖逆竟到如此地步。
怎不思量天地之间，
万物纵然品类各异，
子女对于父母，
报答恩爱都是同一道理。
你曾被抚育破壳长成，
为何竟骤然忘恩负义？
从前听说乌鸦会反哺母鸟，
羔羊尚且懂得跪乳报恩。
蜂蚁尚且知晓君臣秩序，
豺狼也恪守父子伦常。
奉劝当今世上的世人，
要做知恩之人，莫为伯劳那样的忘恩之辈。

于石为宋末元初兰溪人，宋亡后隐居不仕，自号紫岩翁，其诗多感时伤世、针砭世风。此诗作于宋末乱世之际，当时社会历经战乱，伦理纲常崩坏，世风浇薄，忘恩负义之举屡见。作者借伯劳这一意象，斥责背德悖义之人，以禽兽的守义之举反衬世人的失德，抒发对传统伦理沦丧的批判，同时劝诫世人恪守孝悌恩义的道德准则。

1. 借物讽喻，托物言志：以伯劳为核心喻体，将抽象的伦理批判具象化。作者将伯劳与枭鸟并列斥为恶类，又以乌鸦反哺、羔羊跪乳等正面意象形成强烈对比，将“忘恩负义”的批判转化为鲜活的禽虫形象，贴切自然，含蓄深沉。
2. 对比手法，层层递进：全诗以“伯劳之恶”为中心，先叙古代除害不尽的背景，再引出伯劳的悖逆，接着以“万物常理”质问忘恩的本质，随后列举其他动物的守义之举，最后落脚于劝诫世人，逻辑严密，层层深化批判力度。
3. 语言质朴，说理晓畅：全诗采用五言古体句式，自由舒展，语言平易直白，无晦涩典故，以通俗的意象传递深刻的伦理思考，兼具宋诗议论化的特点与咏物诗的含蓄之美，读来朗朗上口，易于传布。
4. 意象创造性转化：传统意象中伯劳多与离愁相关（如“东飞伯劳西飞燕”），作者在此化用其猛禽属性，赋予其“忘恩负义”的内涵，与枭鸟共同构成背德者的象征，拓展了意象的表意功能。