端午次韵和徐改之

这首宋代于石的端午唱和诗，借端午节令与屈原沉江的典故，既描摹了端午清晨的景致与节俗，又抒发了对屈原忠而见疑、含冤沉江的深切哀悼，同时结合自身际遇，寄寓了宋亡后坚守忠孝气节的感慨，兼具怀古伤今与抒怀言志的双重内涵。

1. 榴花灼烁露初乾：榴花即端午时节盛放的石榴花；灼烁形容光彩鲜明貌；露初乾指晨露刚刚干透。
2. 乍试香罗怯晓寒：乍，刚刚；香罗指轻薄透气的香罗夏衫；怯晓寒意为清晨微寒，初着夏衣时略带怯意。
3. 自古独醒多见忌：独醒化用屈原《渔父》中> 众人皆醉我独醒的典故，指清醒独立、不与世俗同流者；多见忌意为常常遭到猜忌排挤。
4. 与君一醉笑相看：君指唱和的友人徐改之；此句意为与友人一同饮酒，相对而笑暂解愁烦，暗含同气相求之意。
5. 无邪安用艾悬户：无邪指自身品行端正无邪念；安用意为何须；艾悬户为端午传统习俗，以艾草悬挂门户以驱邪避瘟。
6. 徇俗聊将黍饤盘：徇俗即顺从世俗惯例；聊将意为姑且将；黍饤盘指将黍米堆积于盘中，为端午时节的节俗饮食与祭祀陈设。
7. 千载沉湘呼不起：沉湘指屈原自沉汨罗江（湘江支流）；此句意为千载之下，再也无法唤回沉江的屈原。
8. 至今遗恨楚江干：楚江干指楚地江边（干通“岸”，水边）；此句意为屈原的遗恨至今仍留在楚江水边。
9. 涛头洒泪眼难乾：涛头指江涛浪头；洒泪指凭吊时洒下热泪；泪难乾意为泪水难以干涸，形容悲痛至极。
10. 鱼腹沉冤骨未寒：鱼腹沉冤指屈原葬身鱼腹的千古冤屈；骨未寒意为冤恨未消，尸骨尚有余寒。
11. 楚些一章招莫返：> 楚些指《楚辞·招魂》，“些”为楚地特有的语气词，是古代楚地招魂时的专用语助词；招莫返意为即使作《招魂》之章，也无法招回屈原的魂魄。
12. 曹碑八字好难看：曹碑暂指汨罗江边纪念屈原的碑刻（具体所指学界暂无定论，一说为后世文人题咏的残碑）；好难看意为碑文字迹模糊难以辨识，暗寓遗迹难寻、往事如烟的怅惘。
13. 水流不尽湘江恨：湘江恨指屈原沉江留下的千古遗恨；此句意为湘江流水滔滔不绝，也流不尽这份遗恨。
14. 俗奠空陈苹藻盘：俗奠指世俗的端午祭奠；空陈意为徒然摆设；苹藻盘指以苹、藻等水生植物为祭品的祭盘，为古代祭祀的常见陈设。
15. 我亦逢时增感慨：逢时指恰逢端午时节；此句意为我也在此时节更添感慨。
16. 凜然忠孝孰能干：凜然形容严肃坚定的样子；孰能干意为谁能真正做到（此处指忠孝双全），点明诗人坚守气节的志向。

石榴花灼灼盛放，晨露刚刚收干，
刚试穿上香罗衣衫，怯怯怕那清晨微寒。
自古以来清醒独立者，总多遭人猜忌排挤，
今日与君同饮沉醉，相对一笑暂解愁烦。
品行无邪何须艾草悬门驱邪？
姑且顺着俗例，将黍米摆上祭盘。
千载沉江的屈原再也唤不回，
至今遗恨仍留在楚江水边。
涛头江浪溅起水花，我的眼泪也难干透，
鱼腹沉埋的冤屈，尸骨至今寒意未散。
《招魂》一章也难招回他的魂魄，
江边残碑八字早已模糊难看。
湘江流水流不尽千古遗恨，
世俗祭奠徒然摆上苹藻的祭盘。
我也逢此佳节更添感慨，
凛然坚守忠孝之道，谁又能真正做到？

于石为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，自号紫岩樵隐，坚守气节不仕新朝。此诗为端午时节与友人徐改之的唱和之作，借凭吊屈原的传统节俗，抒发了对故国沦亡的伤痛、对忠而被谤的历史悲剧的感慨，同时以屈原自况，表达自己在易代之际不愿屈节、坚守忠孝的人生志向。学界普遍认为此诗带有鲜明的遗民情怀，是宋末遗民诗词中借节令抒怀的典型作品之一。

1. 用典与意象结合：全诗多处化用屈原相关典故，如“独醒”“沉湘”“楚些招魂”，同时结合端午节俗（艾悬户、黍饤盘、苹藻盘），将怀古与节令融为一体，既贴合端午主题，又深化了抒情内涵。
2. 结构层层递进：开篇以端午清晨之景起笔，自然引出怀古之思；中间铺叙屈原的冤屈与后世凭吊的怅惘；末联收束到自身感慨，情感从景到情、从古人到自身，层层递进。首尾“露初乾”与“泪难乾”形成呼应，强化了悲痛的情感基调，结构严谨圆合。
3. 对比手法的运用：以“独醒”与“众人皆醉”的对比凸显屈原的高洁与孤独；以“无邪”与“徇俗”的对比，表达自身坚守正道的态度；以“水流不尽恨”与“俗奠空陈”的对比，暗寓祭奠徒然、遗恨难消的无奈，增强了诗歌的感染力。
4. 语言风格：全诗语言质朴沉郁，不事雕琢，情感真挚苍凉，末句“凜然忠孝孰能干”点明主旨，既有对古人的追慕，也有对自身气节的坚守，暗含对当时变节者的讽刺，兼具思想深度与艺术感染力。