清明次韵周君会

这首诗为宋末诗人于石与友人周君会的和韵之作，以清明寒食节为背景，前半部分借春日景物抒发羁旅他乡的孤寂愁思，后半部分转向对生死、世俗的思考，既流露故国之思与遗民情怀，又表达了自己不愿追逐世俗游乐、坚守读书守静的孤高志趣，情感沉郁含蓄，兼具节物之景与哲理之思。

全诗分为十六句，按联次逐句解析：
1. > 可惜韶光过眼明，一分流水二分尘：
韶光：指明媚的春光。过眼明：形容春光转瞬即逝，如眼前一亮便倏然逝去。一分流水二分尘：化用“三分春色”之喻，谓春光逝去后，二分化为尘土，一分随流水飘逝，极言春光易逝、世事无常。
2. > 杜鹃声感客中客：
杜鹃：即子规，其啼声凄切，古人常以之触发羁旅愁思。客中客：旅居他乡的游子，叠用“客”字强化了双重羁旅之苦。
3. > 蝴蝶梦飞身外身：
蝴蝶梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”，后以之代指虚幻梦境或超脱物外的精神境界。身外身：指脱离肉身的虚幻自我，或指梦境中幻化的另一个自己。
4. > 一滴清明寒食酒，万家红杏绿杨春：
清明寒食：清明与寒食节节期相近，古时寒食有禁火、冷食或少量饮酒的习俗。红杏绿杨：清明时节的典型春景，代指春日繁华盛景。
5. > 斗鸡走狗非吾事：
斗鸡走狗：古代贵族的游乐嬉戏活动，此处泛指世俗追逐名利、玩乐的庸俗之事。
6. > 新火书灯谁共亲：
新火：寒食节禁火后，于清明时节重新钻木取火，古时称“新火”。书灯：指读书照明的灯火，代指读书治学的志趣。谁共亲：意为无人相伴亲近，抒发了孤独无侣的心境。
7. > 墓祭非经古未闻，年来拜扫隘车尘：
墓祭：清明节扫墓祭祀的习俗。非经：指不合儒家经典礼制。隘车尘：形容扫墓车马众多，尘土堵塞道路，极言扫墓之人的繁盛。
8. > 谁怜原上千年冢，且醉樽前百岁身：
原上千年冢：指荒野间的历代坟墓，代指生死轮回、世事无常。百岁身：指有限的人生，此处反用“及时行乐”之意，暗含对人生短暂的怅惘。
9. > 榆火欲燃行客晚，梨花不减故园春：
榆火：古时以榆柳等木材钻木取新火，此处代指清明时节的新火。行客晚：诗人旅居在外，归家之时已晚。梨花不减故园春：梨花依旧盛开，如同故乡春日的景致，勾起深切的思乡之情。
10. > 石泉浇醒浮生梦，耿耿孤怀孰与亲：
石泉：山间清冷的泉水。浮生梦：指虚幻不实的人生境遇。耿耿孤怀：指心中耿耿难眠的孤寂情怀。孰与亲：意为无人可与亲近，收束全诗，抒发了遗民孤高无依的心境。

可惜这明媚春光，转眼便消逝无踪，
二分化作尘土，一分随流水匆匆。
杜鹃凄切的啼鸣，更惹客子愁肠寸断，
庄周蝶梦恍惚，身外又现缥缈一身。
浅饮一杯清明寒食的浊酒，
看万户千家，红杏绽枝，绿杨摇春。
斗鸡走狗的俗事，从来与我无关，
新火燃起的书灯旁，又有谁与我亲近？
古时墓祭不合礼制的说法从未听闻，
近年扫墓的车马，塞满了道路扬尘。
谁会怜惜荒野上那千年的坟茔？
且在樽前沉醉，度过这百年之身。
榆柳新火将燃，我这行客归来已晚，
梨花依旧盛开，不减故园的明媚春温。
石泉泠泠，浇醒了浮生大梦，
耿耿孤怀，又有谁能与我相亲？

于石，字介夫，号紫岩，宋末元初桐庐人，宋亡后隐居富春山，拒绝出仕新朝，著有《紫岩诗选》。这首诗为其清明时节次韵周君会原作的和作（即按照原诗韵脚创作的唱和之作）。此时南宋已亡，诗人以遗民身份客居他乡，面对清明扫墓的世俗盛景，既因节物风光触发羁旅思乡之愁，又借墓祭、生死之思抒发故国之悲，同时表达了自己不与世俗同流、坚守读书守静的孤高志趣。学界主流观点认为此诗作于宋亡之后，具体年份未详。

1. 结构脉络清晰，情感层层递进：全诗以清明时节为时空背景，前八句聚焦羁旅愁思与春日盛景，后八句转向对礼俗、生死的思考，从个人羁旅之苦到家国之悲，再到坚守志趣的孤怀，情感逐层深化，沉郁顿挫。
2. 用典贴切自然：多处化用古典典故，如“蝴蝶梦”典出《庄子》，契合诗人对人生虚幻的思考；“榆火”切合寒食清明的节俗，增强了诗歌的文化底蕴。
3. 对比手法突出主旨：以“万家红杏绿杨春”的繁华盛景与“新火书灯谁共亲”的孤苦形成对比，以“斗鸡走狗”的世俗游乐与自身“书灯”的雅趣形成对比，以“千年冢”的永恒与“百岁身”的短暂形成对比，凸显了诗人对世俗的不屑与对精神坚守的执着。
4. 语言质朴沉郁，对仗精巧：颔联“杜鹃声感客中客，蝴蝶梦飞身外身”叠字运用精妙，对仗工整，强化了羁旅之苦与虚幻之感；全诗语言平易自然，既有写景的清丽，又有抒情的沉郁，符合宋末遗民诗的典型风格。
5. 次韵和诗的严格性：全诗严格遵循周君会原作的韵脚，体现了和诗的文体特点，展现了诗人的格律功底。