感兴五首

这首五言古诗是《感兴五首》组诗中的一篇，以冷峻的对比笔法揭露宋末社会贫富悬殊、权贵奢靡剥削百姓的黑暗现实，抒发了诗人坚守君子道义、贫贱不移的高尚情怀，兼具讽喻时政与言志抒怀的双重内涵。

1. 鹰犬饱梁肉，饥人厌粥糜：
   鹰犬：比喻权贵豪门的爪牙、帮凶，代指骄奢的统治阶层。梁肉：精美的饭食，“梁”指细粮，“肉”指肉食。饥人：饥饿贫苦的平民百姓。此处“厌”通“餍”，原指饱食，此处反用，极言百姓连稀粥都难以果腹，与权贵的饱食形成强烈反差。此句意为权贵阶层及其爪牙饱食精美肉食，而底层百姓却连稀粥都无法满足温饱。
2. 墙屋被文绣，民有号寒儿：
   被：通“披”，覆盖。文绣：带有花纹刺绣的丝织品，代指华贵的绫罗绸缎。号寒儿：冻得哭喊取暖的贫苦孩童。此句写富贵人家的房屋墙壁都披挂着华丽绣锦，民间却有饱受冻馁的啼哭孩童。
3. 禽兽食人食，土木衣人衣：
   禽兽：比喻不劳而获、贪婪无度的剥削者。食人食：吃着百姓辛勤生产的粮食。土木：原指建筑工程，此处代指权贵家中的奢华器物与陈设。衣人衣：穿着百姓织就的衣物。此句批判剥削者榨取百姓劳动成果，却独享民众创造的衣食财富。
4. 俗偷或过侈，民穷易为非：
   俗偷：世风浅薄苟且，社会风气败坏。过侈：过度奢侈糜烂。民穷：百姓穷困潦倒。易为非：容易做出违法乱纪、违背道义的事。此句指出世风堕落至过度奢靡的地步，百姓被逼至绝境便易走上邪路。
5. 君子固有守，岂若世所为：
   君子：指有道德操守的士人。固有守：本来就有自己坚守的道义与准则。岂若：怎能像、怎可效仿。世所为：指世俗权贵的奢靡剥削之行径。此句点明君子自有立身原则，绝不会随波逐流效仿世俗恶行。
6. 富贵苟可得，贫贱终莫移：
   苟：假使、如果。莫移：不会改变。此句意为即便富贵可以通过不正当手段轻易获取，我也绝不会动摇贫贱时坚守的道义操守。

权贵的爪牙饱享精美的肉食，
贫苦百姓却连稀粥都难以果腹。
豪门的墙屋披覆着锦绣绣纹，
民间却有冻得哀哭的孩童。
那些禽兽般的剥削者吞吃百姓的食粮，
奢华的陈设穿戴百姓织就的衣绸。
世风浇薄竟至于过度奢靡，
百姓穷困便容易沦为奸邪。
君子本就有自己的坚守，
岂能随世俗同流合污？
纵然富贵可以轻易求得，
贫贱的操守我至死也不会改变。

于石，字介翁，号紫岩，宋末元初兰溪遗民诗人，宋亡后隐居不仕，拒绝与元朝统治者合作，著有《紫岩诗选》。《感兴五首》为其组诗作品，此为其中一篇。诗人身处宋元易代之际，亲眼目睹南宋末年权贵阶层骄奢淫逸、横征暴敛，社会贫富分化极度严重，底层百姓流离冻馁，遂借这首诗讽喻时政，抒发对黑暗现实的不满，同时表达自己坚守民族气节、安贫乐道的高尚品格。

1. 对比鲜明，批判犀利：全诗多处运用强烈的对比手法，开篇“鹰犬饱梁肉”与“饥人厌粥糜”即形成第一组反差，后续“墙屋被文绣”与“民有号寒儿”“禽兽食人食”与“土木衣人衣”层层递进，将权贵的骄奢、百姓的困苦、剥削的本质逐一揭露，批判力度极强。
2. 比喻借代，形象生动：以“鹰犬”代指权贵爪牙，以“禽兽”比喻贪婪的剥削者，以“文绣”代指华贵织物，以“土木”借代权贵的奢华陈设，用浅近的修辞将抽象的社会矛盾具象化，易于读者理解。
3. 语言质朴，直抒胸臆：全诗采用浅白直白的五言古体语言，无晦涩典故，前半部分铺陈社会乱象，后半部分收束到自身的操守坚守，由叙事到言志过渡自然，情感真挚深沉。
4. 结构严谨，主旨明确：前八句铺写贫富悬殊的社会现实，后四句表明君子的立身原则，先破后立，先揭露问题再升华主题，最终落脚于“贫贱不能移”的儒家道义追求，强化了诗歌的精神内核。
5. 格律自由，意蕴深沉：此诗属于五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式自由舒展，更适合抒发诗人沉郁顿挫的感慨与情怀。