襄州大悲像

这首诗是题咏襄州千手千眼大悲观音像的七言古风，先叙写佛像的缘起与开显盛况，再铺陈描绘观音造像的庄严形貌与神通妙用，最后抒发对观音菩萨的赞叹，寄托了祈愿众生消弭多劫业障的本心。

1. 宝伽如来出海山，隐身自画如来像：宝伽如来即观音菩萨的别称，宝伽山为观音道场普陀洛迦山的旧译。首句点明大悲像的本尊为观音，化用“观音自画真身”的佛教典故，交代佛像的本源。
2. 三日开门孤鹤飞，满壁晬容现殊相：三日开门指寺院开殿门（或佛像开光仪式后）的祥瑞场景，孤鹤飞为吉兆，烘托庄严氛围。晬容指圆满纯净的容貌，形容佛像面容庄严圆满；殊相指佛菩萨的殊胜相貌。此句写开殿后壁画（或塑像）的圆满形貌显现。
3. 一首千臂眼在手，一一手执各异状：一首千臂即千手千眼观音的典型造像特征，千手象征观音遍护众生，千眼象征遍观世间。每只手掌心皆有一眼，且各手持不同法器，点明大悲像的核心形制。
4. 日月山岳星宿明，钟鼓磬铎琴筑响：此句以世间天地万象、礼乐法器对应观音手持器物，将佛像的庄严与自然、音声相联结，凸显其神通广大，可涵盖世间一切。
5. 予戟戈剑利兵锋，瓶钵螺巾宝锡杖：列举观音所持的丰富法器：予通“矛”，古兵器；另有戟、戈、剑等兵器，以及净瓶、食钵、法螺、净巾、宝锡杖（禅杖）等佛教法器。
6. 左右上下满大千，应机妙用不可量：大千即大千世界，佛教语，指广大无边的世界。应机妙用指观音根据众生不同机缘，显现不同化身以救度的神通，其妙用难以计量。此句写佛像所展现的遍护世间的神力。
7. 金光宛转遍沙界，亿万人天尽回向：沙界即恒河沙数的世界，形容地域广大；回向为佛教语，指将修行功德回向众生，此处指世间众生皆归向礼拜观音。此句写佛像金光遍照，引得天人众生虔诚皈依。
8. 昔闻如来发洪誓，慧目无边破诸妄：洪誓指观音立下的“千手千眼护持众生”的宏深誓愿；慧目指观音的清净慧眼，可破除世间一切虚妄迷妄。此句追溯观音本愿，赞叹其破妄显真的智慧。
9. 我今祝愿果初心，销灭含生多劫障：果初心指实现当初的祈愿（或圆满观音本愿）；含生指一切众生；多劫障指多生多世积累的业障。末句点明诗人祈愿，愿众生消弭业障、获得解脱。

宝伽观音本自普陀山，
昔曾隐身自绘真身像。
三日开殿孤鹤翩然飞，
满壁佛像圆满现殊相。
一尊千臂眼藏掌心，
每手各执法器模样不同。
日月山岳星宿皆在眼明，
钟鼓磬铎琴筑尽闻声。
矛戟戈剑利锋在手，
瓶钵螺巾宝锡杖随身。
遍满十方上下大千界，
应机度众妙用难计量。
金光流转遍恒沙世界，
亿万天人尽皆归向。
昔闻观音立下宏深誓愿，
慧眼无边破除诸虚妄。
今日我发愿圆成初心，
愿销尽众生多劫业障。

李复为北宋元祐三年（1088）进士，官至京西转运副使，是北宋中期兼具文名与治绩的文人。襄州即今湖北襄阳，为南北交通枢纽，当地寺院多留存千手千眼观音造像。这首诗应为诗人途经襄州时，瞻仰当地大悲观音像后所作，既赞叹佛像的庄严艺术，又融合儒家仁爱与佛教慈悲精神，寄托了祈愿众生消灾解厄的情怀。

1. 结构严谨，脉络清晰：全诗从佛像本尊溯源（首联），到开殿显相（颔联），再到铺陈造像细节（颈联至第七联），继而阐发神通本愿（第八、九联），最后收束于个人祈愿，由外及内、由形入神，完整完成了题咏佛教造像的全过程。
2. 铺陈排比，意象丰沛：诗人大量运用铺陈排比手法，列举日月山岳、钟鼓琴筑、兵器法器等多元意象，将千手观音的千臂千眼具象化，从视觉、听觉等维度展现佛像的庄严宏大，凸显观音“遍护世间”的神通特质。
3. 格律适配主题：全诗虽为七言古风，但多有对仗工整的句子（如“日月山岳星宿明，钟鼓磬铎琴筑响”“予戟戈剑利兵锋，瓶钵螺巾宝锡杖”），语言古朴典雅，大量运用佛教术语贴合主题，兼具文学性与宗教意涵，体现了宋代文人融通三教的思想特点。
4. 情感递进真挚：从铺陈佛像的赞叹，到追溯观音本愿，再到最后的祈愿，情感层层递进，既体现了对佛教造像艺术的欣赏，也融合了儒家仁爱与佛教慈悲的精神，展现出宋代士人的思想风貌。