和范君武出郊

这是一首与友人范君武唱和的秋日郊行诗，诗人以出郊所见为切入点，描绘了漳浦地区深秋丰收的乡村盛景，既抒发了客居异乡的闲适心境与对京城的遥念，也表达了对太平丰年的由衷喜悦，情景交融，兼具个人意绪与时代风貌。

九月天高客喜晴
九月为农历深秋，天高形容秋日天空开阔辽远；客为诗人自指，此时他旅居漳浦；喜晴指久雨初晴后，诗人因可出游而心生欢喜。
篮舆因兴度溪行
篮舆即古代供人乘坐的竹制轿子，为此次出郊的交通工具；因兴意为乘着游兴；度溪行即渡过溪水前行。
身逢乐岁留漳浦
乐岁指丰收之年；漳浦为今福建漳浦一带，是诗人当时的旅居之地。句意谓自身正逢丰收年岁，暂留漳浦。
心逐秋风入渭京
逐意为追随；渭京代指京城，因渭水流域多为古都所在地（如长安），此处泛指北宋都城或诗人心念的故地。句意谓诗人的心追随着秋风，飘向了遥远的京城。
日暖登声多稼熟
日暖指秋日晴暖的天气；登声指庄稼收割时的劳作声响，“登”有五谷丰收之意；多稼熟即大片庄稼已然成熟。
桑阴具饷野盘盈
桑阴指桑树的浓荫之下；具饷指备办田间劳作的饭食，对应古代“饷田”的乡村习俗；野盘指野外盛放食物的盘碗；盈意为满溢。句意谓桑树荫下，农家备办的田间餐食摆满了盘碗。
丰年社后多余酒
社指社日，古代祭祀土地神的节日，春秋各一次，此处为秋社；社后即秋社祭祀完毕；余酒指丰收后家家留存的祭祀用酒与日常余酒。
处处神林箫鼓声
神林指祭祀神灵的祠庙或林地；箫鼓声指祭祀时的鼓乐之声。句意谓各处神林都回荡着祭神的箫鼓乐声。

农历九月天高气爽，旅居他乡的我正为久雨初晴而满心欢喜。乘着游兴，乘坐竹轿渡过溪水，漫步郊野。
如今正逢丰收之年，我暂留漳浦，而我的心却追着秋风，飘向了遥远的京城。
晴暖的秋日里，处处回荡着收割庄稼的声响，大片田亩里的作物已然成熟。桑树浓荫之下，农家备办的田间餐食摆满了盘碗。
丰收之后，秋社祭罢，处处都有余下的美酒，每一处神林祠庙，都回荡着悠扬的箫鼓乐声。

李复为北宋中后期诗人，字履中，元丰年间进士，曾官陕西转运副使等职，晚年旅居福建漳浦一带。这首诗为和友人范君武的同题唱和之作，创作于深秋时节。当时北宋社会相对安定，农业生产发展，漳浦地区迎来丰收，诗人秋日出郊游玩，目睹乡村丰收盛景与祭神热闹场景，结合自身客居异乡的处境，有感而作此诗，抒发了对京城的遥念与对丰年的赞美。

1. 结构层次清晰：全诗以“出郊”为线索，首联点题，交代出郊的时节、心境与出行方式；颔联由景及情，宕开一笔，抒发客居漳浦的身世之感，“身留”与“心逐”形成鲜明对比，暗合游赏时的闲适与思乡心绪；颈联转入实景描写，细致刻画郊野丰收的画面；尾联以社后祭神的热闹场景收束，将丰年的喜悦推向高潮，整体起承转合自然流畅。
2. 对仗工整严谨：此诗为七言律诗，颔联、颈联均严格对仗。如“身逢乐岁留漳浦，心逐秋风入渭京”，以“身逢”对“心逐”，“乐岁”对“秋风”，“留漳浦”对“入渭京”，虚实结合，将现实处境与心念故地的情感具象化；颈联“日暖登声多稼熟，桑阴具饷野盘盈”，以景物对景物，“日暖”对“桑阴”，“登声”对“具饷”，生动展现了乡村丰收的生活细节。全诗严守七言律诗格律，平仄协调，韵脚统一（晴、行、京、盈、声同属宋代平水韵下平八庚部）。
3. 白描与情景交融：诗人以平易自然的白描手法，不加雕琢地描绘郊野风光与乡村祭俗，如“处处神林箫鼓声”，以极简的笔墨勾勒出太平丰年的热闹氛围。同时将个人的客居心绪融入乡村盛景之中，既有对丰收的喜悦，也有客居异乡的淡淡怅惘，情感真挚不刻意，兼具文学美感与生活气息。
4. 意象含蓄悠远：“渭京”以古都代指京城，含蓄表达了诗人对故地或仕途的遥念；“秋风”既点明时节，也暗含客居的萧瑟之感，与“天高”“日暖”的晴日景象形成微妙的情感张力，丰富了诗歌的意境层次。