辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺

· 李复

少年游嵩丘,登高吾独见。
西游渡陇坂,脱屣古河县。
削发俗网裂,绝味诸漏断。
卧胁三十年,凝尘满羌簟。
六月大地燋,炉中结冰霰。
牛头实枬檀,降出九重殿。
正就寂灭时,泉竭悲禽散。
直从开元初,到今色不变。
破屋闭真相,野鼠嗅香篆。
时有碧眼人,酌乳供新献。

简要说明

这首诗是北宋诗人李复瞻仰河州寺中唐代得道僧辛顺忠真身所作,以时间为线索叙写辛顺忠从少年游山、西游出家、苦修得道,到神异涅槃、真身千年不坏的生平事迹,通过超现实灵异细节凸显其道行高深,同时描绘真身所在寺院的荒凉现状,寄寓对高僧的尊崇与赞叹。

逐句注释

  1. 少年游嵩丘,登高吾独见
    • 嵩丘:即中岳嵩山,今河南登封境内。
    • 句意:少年时游历嵩山丘壑,登高望远时独有会心之悟。
  2. 西游渡陇坂,脱屣古河县
    • 陇坂:陇山山坡,为古代关中通往陇右的要道,今甘陕交界一带。
    • 脱屣:屣为草鞋,脱屣比喻轻易抛弃世俗功名富贵,此处指出家修道。
    • 古河县:指河州古县城,辛顺忠最终驻锡的河州寺所在地。
    • 句意:向西游历渡过陇坂险关,在古河县脱却世俗羁绊,正式出家。
  3. 削发俗网裂,绝味诸漏断
    • 削发:指出家剃度。
    • 俗网:世俗名利、情欲等如同罗网束缚身心。
    • 绝味:断绝荤腥美味,持戒修行。
    • 诸漏断:佛教术语,“漏”指烦恼导致的身心漏失,诸漏断即断除一切烦恼,达到清净圆满境界。
    • 句意:剃发出家后挣脱世俗罗网,断绝荤腥美味,彻底断除诸般烦恼。
  4. 卧胁三十年,凝尘满羌簟
    • 卧胁:敛迹静修,侧卧苦修的修行状态。
    • 凝尘:积年的灰尘,形容修行之久无人打扰。
    • 羌簟:羌族地区出产的竹席,此处指辛顺忠修行所用坐席。
    • 句意:静修三十年,坐席上积满灰尘,尽显苦修的漫长与孤寂。
  5. 六月大地燋,炉中结冰霰
    • 燋(jiāo):通“焦”,指盛夏酷暑大地被烤得焦枯。
    • 冰霰:小雪粒,此处指寒冷冰粒。
    • 句意:六月盛夏大地焦枯,而修行的炉中却凝结出冰粒,以神异细节凸显道行高深。
  6. 牛头实枬檀,降出九重殿
    • 牛头:即牛头旃檀,极为名贵的香木,传说为佛涅槃后所生的灵异香木。
    • 枬檀:即旃檀,檀香的一种。
    • 九重殿:指寺院高殿,此处代指真身所在的殿宇。
    • 句意:牛头旃檀的清芬香气,从殿宇中悠悠飘出,烘托真身的灵异气场。
  7. 正就寂灭时,泉竭悲禽散
    • 寂灭:佛教术语,即涅槃,指超脱生死的圆满境界。
    • 句意:正当他即将圆寂之时,泉水枯竭、悲鸣的飞鸟四散,烘托寂灭时的肃穆氛围。
  8. 直从开元初,到今色不变
    • 开元初:唐玄宗开元初年(713年左右),为辛顺忠活动的时代。
    • 今:指北宋诗人李复所处的时代。
    • 色不变:指真身形貌颜色历经千年未曾改变,即肉身不坏。
    • 句意:从开元初年到如今,真身的形貌始终未曾改变。
  9. 破屋闭真相,野鼠嗅香篆
    • 真相:即真身,指得道高僧不坏的肉身。
    • 香篆:盘状香,因纹路如篆文得名,寺院常用以供佛。
    • 句意:破败屋宇中封闭着真身,野鼠在盘香的烟雾中嗅闻,尽显寺院的荒凉与真身的静谧。
  10. 时有碧眼人,酌乳供新献
    • 碧眼人:指西域胡人或域外僧人,河州毗邻西北边地,常有域外人士往来。
    • 酌乳:取乳汁作为供品。
    • 新献:新的祭祀供品。
    • 句意:时常有碧眼的域外行人,取来乳汁供奉真身。

现代译文

少年时独游嵩山丘壑,登高望远自有会心之见。
向西游历渡过陇坂险关,在古河县脱却世俗羁绊。
剃发出家挣脱俗网束缚,断绝荤腥断尽诸般烦恼。
敛胁静修一晃三十年,坐席之上积满了尘烟。
六月盛夏大地都被烤焦,炉中却凝结出冰粒霰雪。
牛头旃檀的清芬馥郁,从九重殿宇悠悠飘出。
正当他即将圆寂之时,泉水枯竭悲鸣禽鸟四散。
从开元初年直到如今,真身形貌始终未曾改变。
破落屋宇中封闭着真身,野鼠在盘香烟里嗅闻。
时常有碧眼的域外行人,取来乳汁供奉新的祭品。

创作背景

李复为北宋元丰年间进士,官至秦凤路转运使,熟悉西北边地风物。河州(今甘肃临夏一带)在唐宋时期为西北重镇,当地河州寺留存有唐代得道僧辛顺忠的不坏肉身。此诗当为诗人途经河州寺时所作,以写实与神异结合的笔法,记录辛顺忠的修道历程与真身不朽的灵异事迹,既体现宋代士人对高僧道行的推崇,也保留了唐代僧众修行的民间传说。

艺术赏析

  1. 叙事结构严谨清晰:全诗以时间为线索,从少年游历起笔,依次铺陈出家、苦修、神异、涅槃、真身留存的完整历程,最后落脚于当下寺院的荒凉现状,层次分明,完整呈现了高僧的一生与灵异事迹。
  2. 神异意象强化主题:诗人选取“六月炉中结冰霰”“真身色不变”等超现实细节,将抽象的道行高深具象化,赋予真身强烈的灵异色彩,凸显高僧超脱世俗的神通。
  3. 佛教语境与古典意象融合:诗中运用“俗网”“诸漏断”“寂灭”等佛教专有名词,精准契合高僧修道的语境;同时以“嵩丘”“陇坂”“羌簟”“香篆”等古典意象,兼顾文学性与宗教背景的贴合。
  4. 对比烘托营造意境:以“六月大地燋”与“炉中结冰霰”的寒暑对比,凸显修行者的神通;以“破屋”“野鼠”的荒凉场景,反衬真身历经千年不坏的肃穆坚韧,营造出静谧厚重的历史氛围。
  5. 古体诗的舒展特质:全诗为古体诗,不受近体诗格律束缚,叙事舒展自然,语言古朴厚重,契合宋诗以文为诗、重意趣的创作特点。

常见问题

《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》的作者和朝代是什么?

《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》的作者是李复,页面按宋作品展示。

《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》主要写了什么?

这首诗是北宋诗人李复瞻仰河州寺中唐代得道僧辛顺忠真身所作,以时间为线索叙写辛顺忠从少年游山、西游出家、苦修得道,到神异涅槃、真身千年不坏的生平事迹,通过超现实灵异细节凸显其道行高深,同时描绘真身所在寺院的荒凉现状,寄寓对高僧的尊崇与赞叹。

《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》的创作背景是什么?

李复为北宋元丰年间进士,官至秦凤路转运使,熟悉西北边地风物。河州(今甘肃临夏一带)在唐宋时期为西北重镇,当地河州寺留存有唐代得道僧辛顺忠的不坏肉身。此诗当为诗人途经河州寺时所作,以写实与神异结合的笔法,记录辛顺忠的修道历程与真身不朽的灵异事迹,既体现宋代士人对高僧道行的推崇,也保留了唐代僧众修行的民间传说。

《辛顺忠唐得道之士真身今在河州寺》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 叙事结构严谨清晰 :全诗以时间为线索,从少年游历起笔,依次铺陈出家、苦修、神异、涅槃、真身留存的完整历程,最后落脚于当下寺院的荒凉现状,层次分明,完整呈现了高僧的一生与灵异事迹。 2. 神异意象强化主题 :诗人选取“六月炉中结冰霰”“真身色不变”等超现实细节,将抽象的道行高深具象化,赋予真身强烈的灵异色彩,凸显高僧超脱世俗的神通。 3. 佛教语境与古典...