周巨寺

这首七言古诗是北宋诗人李复游历周巨寺的纪游之作。全诗以移步换景的顺序，从沿途山野风光写起，继而描绘寺中荒寂景象与清修道人，最终借与禅者的互动抒发自身历经尘劳后，于禅境中求得精神解脱的感悟，兼具山水清趣与禅理玄思。

1. 长杨夹通津，修竹带北冈：长杨，高大的杨树；通津，通达的渡口；修竹，修长的翠竹；带，环绕；北冈，北面的山冈。句意：高大的杨树夹护着通达的渡口，修长的翠竹环绕着北面的山冈。
2. 寻行不知远，时闻芝术香：寻行，漫步寻幽；芝术，两种香草类中药材，此处代指山野间的清香草木。句意：一路漫步寻幽不觉走远，时时闻到山野间芝草、白术的清香。
3. 渡溪陟翠巘，松柏高苍苍：陟，攀登；翠巘，青翠的山峰；苍苍，草木茂盛的样子。句意：渡过溪流攀上青翠的峰峦，两岸松柏高耸茂密、苍苍茫茫。
4. 木杪见栌檐，塔庙居上方：木杪，树梢；栌檐，以斗拱装饰的寺院屋檐；上方，指高山之上的寺院所在。句意：从树梢间望见寺院的斗拱屋檐，佛塔庙宇坐落在山巅高处。
5. 盘步曲折峻，入门庭宇荒：盘步，盘旋而行；曲折峻，山路曲折险峻；庭宇，寺院的庭院屋舍；荒，荒芜冷落。句意：盘旋着走过曲折险峻的山路，踏入寺门只见庭院屋舍一派荒芜。
6. 道人貌清羸，趺坐临朝阳：清羸，清瘦羸弱；趺坐，佛教修行者的结跏趺坐；临朝阳，面对着初升的朝阳。句意：寺中道者形貌清瘦羸弱，正结跏趺坐，面朝初升的朝阳。
7. 手持天竺书，贝叶翻金光：天竺书，指从印度传入的佛经；贝叶，贝叶经，将经文抄写在贝多罗树叶上制成的佛经；翻金光，翻动经卷时反射出金色光芒。句意：他手中捧着天竺传来的佛经，翻动贝叶经卷，映出点点金光。
8. 炉残柏子烧，龛续明灯长：柏子，柏子香，以柏子制成的香料；炉残，香炉内的香已烧残；龛，佛龛；续明灯，长明的佛灯依旧延续光亮。句意：香炉里的柏子香已然烧残，佛龛前的明灯却依旧长明未央。
9. 见我默不语，举杖鸣匡床：匡床，方正的禅床；鸣，敲击作响。句意：他见我到来默然不语，举起拐杖轻叩身旁的禅床。
10. 以示清静观，妙出转徙乡：清静观，佛教的清净观照法门；转徙乡，指辗转奔波的尘俗世间。句意：以此动作示意清净的观照法门，其玄妙超脱了辗转尘劳的世间。
11. 我从绝塞来，尘侵两鬓霜：绝塞，遥远的边塞；尘侵，风尘侵染；两鬓霜，鬓发如同秋霜般斑白。句意：我从遥远的边塞而来，风尘侵染得两鬓斑白如霜。
12. 形骸久颠顿，思逐归鸟藏：形骸，指自身的躯体；颠顿，困顿劳顿；思逐归鸟藏，思绪追随归鸟一同归隐潜藏。句意：身形久已困顿劳顿，思绪也追随归鸟一同归隐潜藏。
13. 偶来叩禅扃，夐与人世忘：禅扃，寺院的山门；夐，通“迥”，全然；忘，忘却。句意：偶然前来叩开禅门，恍然间全然将俗世凡尘忘却。
14. 金篦刮病膜，清冰沃烦肠：金篦，古代治疗眼病的金属器具，此处借喻禅理破除烦恼；沃，浇灌；烦肠，烦躁愁苦的心怀。句意：如同用金篦刮去眼内的病膜，似清凉寒冰浇灌消解烦忧的心怀。
15. 铁牛耕石田，海底种扶桑：铁牛，禅门中比喻坚固不退的修行；石田，贫瘠的石间田地；扶桑，传说中东海的神树，此处喻极难成就之事。句意：以铁牛耕耘石间瘠田，在海底栽种扶桑仙树。
16. 超然越初地，青莲泥中芳：初地，佛教十地修行阶位的第一地，指初步的修行境界；青莲，莲花，佛教中象征清净佛性，此处喻在尘俗中修成的清净心性。句意：超然超脱最初的修行阶位，青莲在淤泥之中绽放芬芳。

高大的杨树夹护着通达的渡口，修长的翠竹环绕着北面的山冈。
一路寻幽漫步不觉走远，时时闻到山野芝草白术的清香。
渡过溪流攀上青翠的峰峦，两岸松柏高耸茂密苍苍茫茫。
从树梢间望见寺院的斗拱屋檐，佛塔庙宇坐落在山巅高处。
盘旋着走过曲折险峻的山路，踏入寺门只见庭院屋舍荒凉。
寺中道者形貌清瘦羸弱，结跏趺坐面朝初升的朝阳。
手中捧着天竺传来的佛经，翻动贝叶经卷映出点点金光。
香炉里的柏子香已然烧残，佛龛前的明灯却依旧长明未央。
他见我到来默然不语，举起拐杖轻叩身旁的禅床。
以此示意清净的观照法门，其玄妙超脱了辗转尘劳的世间。
我从遥远的边塞而来，风尘侵染得两鬓斑白如霜。
身形久已困顿劳顿，思绪也追随归鸟一同归隐潜藏。
偶然前来叩开禅门，恍然间全然将俗世凡尘忘却。
如同用金篦刮去眼内的病膜，似清凉寒冰浇灌消解烦忧的心怀。
以铁牛耕耘石间瘠田，在海底栽种扶桑仙树。
超然超脱最初的修行阶位，青莲在淤泥之中绽放芬芳。

李复为北宋中后期诗人，字履中，开封人，曾任陕西转运副使等职，长期在西北边塞任职，历经宋夏战事与北宋中后期的政治动荡，仕途与身心均多有困顿。这首《周巨寺》是其游历终南山周巨寺时的纪游之作，具体创作年份未详。诗中“我从绝塞来”一句点明诗人自身的边塞经历，结合“尘侵两鬓霜”“形骸久颠顿”可知，此时诗人已历经多年宦海奔波与尘劳之苦，偶遇禅院，于清幽寺境与清修道者的互动中，生发出对清净禅境的向往，以及超脱尘俗、求得精神解脱的心境。

1. 移步换景的结构层次：全诗以诗人的游踪为线索，从沿途渡口山冈的清幽野景，到渡溪攀山的山林风光，再到寺中荒寂庭宇与清修道人，最后落脚于禅理感悟，层次分明，如同一幅逐步展开的禅院纪游图，将写景、叙事、抒情与说理融为一体。
2. 意象的双重意蕴：诗中既有“长杨”“修竹”“松柏”等山野清寂的自然意象，营造出清幽的山水氛围；又以“贝叶经”“金篦”“青莲”等佛教意象，承载禅理内涵，将自然山水的清幽与禅门的玄远相结合，使景物描写兼具审美与哲理意味。
3. 典故的自然运用：全诗多处化用佛教典故，如“趺坐”“天竺书”“贝叶”“金篦刮病膜”“初地”“青莲”等，均贴合禅院场景与诗人的感悟，不生硬堆砌，自然融入诗中，既丰富了诗歌的文化内涵，也准确传达了禅修的哲理。
4. 质朴自然的语言风格：全诗语言平实凝练，以白描手法勾勒景物与场景，如“入门庭宇荒”“炉残柏子烧”等句，以极简的笔墨写出寺中荒寂清修的氛围，同时情感表达含蓄深沉，从写景到抒情再到悟理，层层递进，自然流露诗人的心境变化。
5. 景情理的融合：诗中先以纪游写景铺陈氛围，再通过与道者的互动引出禅理，最终以“超然越初地，青莲泥中芳”收束，将自身的尘劳之苦与禅境的清净解脱相结合，使山水之趣与禅理玄思浑然一体，达成了“境生象外”的艺术效果。