答吴与几二首

这首诗是李复写给友人吴与几的答赠诗作，先以犀利之笔剖析世人心神驰骛、劳形伤神的普遍弊病，点明其得不偿失的生存状态；继而提出“养生须养心”“学问自可求”的修身治学之道，兼具自省与劝勉之意，传递出儒家内省修身的思想内涵。

1. 人心如惊飚，飘忽无定时。
   惊飚：突至的狂风，此处比喻人心躁动不定。飘忽：迅疾飘忽，无固定状态。句意：人心就像突如其来的狂风，迅疾飘忽没有定准。
2. 默与身为雠，昼夜万里驰。
   默：暗中、私下；雠：同“仇”，仇敌。驰：驰骛、奔走追逐。句意：人心暗中与自身成为仇敌，日日夜夜向着万里之外奔波追逐。
3. 兀兀形未凋，茫茫神先疲。
   兀兀：劳苦困顿的样子；形：形体、肉身。凋：衰败、损伤。茫茫：昏乱疲惫的状态；神：精神、心神。句意：劳苦支撑着形体尚未衰败，昏乱疲惫的心神却早已困顿不堪。
4. 所丧甚丘山，所得微稗稊。
   丧：损耗、丧失；丘山：比喻数量众多、价值重大。稗稊：稗草与梯草，均为纤细无价值的野草，喻微末之物。句意：所损耗的东西比丘山还要多，所得到的却仅如稗稊般细微。
5. 日月不相饶，矧可自伤夷。
   相饶：宽待、放过；矧（shěn）：况且。伤夷：伤害、摧残自身。句意：日月流逝从不宽待世人，更何况自己还在主动摧残身心呢。
6. 志憯剧镘锄，欲问孰能知。
   志憯（cǎn）：心志惨痛愁苦；剧：甚于、如同。镘锄：镘为涂墙工具，锄为除草农具，此处比喻心志受铲削斫伤般痛苦。句意：心志的愁苦比用镘锄铲削还要剧烈，想要追问这份苦痛，又有谁能真正知晓？
7. 种苗须善本，本善苗必滋。
   善本：优良的根基；滋：生长繁茂。句意：栽种禾苗必须依靠优良的根基，根基稳固禾苗必然生长繁茂。
8. 养生须养心，心怡气不衰。
   怡：和悦安宁；气：指人体元气、气血。句意：调养身心必须先调养心神，心神和悦则气血不会衰败。
9. 学问自可求，予言岂汝欺。
   自可求：通过自身修养即可求得；岂汝欺：即“岂欺汝”，难道会欺骗你。句意：学问本可通过自修获得，我的话怎会欺骗你呢？

人心恰似狂飙起，飘忽倏忽无定时。
暗中与身成仇敌，昼夜驰骛万里程。
兀兀劳形身未损，茫茫神思先已疲。
所损丘山犹未足，所得仅比稗稊微。
日月逝矣不相贷，况复自残损所依。
心志惨戚如镘斫，此中忧愤谁能知？

种苗必待良根蒂，根善苗长自芳菲。
养生当先调心神，心怡气畅永不衰。
学问端可自修得，吾言岂肯相欺瞒？

李复为北宋元祐三年进士，官至陕西转运使，是兼具事功与学识的儒家学者。《答吴与几二首》是其写给友人吴与几的赠答诗，吴与几生平史料记载较少，推测为当时一位陷入心神劳顿、修身治学有所困惑的士人。此诗当是李复针对友人的精神困境，先批判世人普遍存在的舍本逐末、心神外驰的弊病，再以平实恳切的口吻传递修身养心的治学之道，兼具自省与劝勉的意味。

1. 结构清晰，先破后立：全诗分为前后两部分，前六句批判世人劳心伤神、得不偿失的生存状态，后六句提出“养心为本”的核心主张，逻辑层层递进，从针砭时弊到给出解决方案，结构完整。
2. 比喻贴切，对比鲜明：以“惊飚”喻人心躁动，以“丘山”与“稗稊”对比得失，以“镘锄”具象化心志的痛苦，形象生动地展现了世人的精神困境；“所丧甚丘山”与“所得微稗稊”的强烈对比，突出了舍本逐末的荒谬性。
3. 语言质朴，说理恳切：全诗采用五言古诗体裁，不受近体诗格律束缚，语言平实自然，没有华丽辞藻，却蕴含深刻的人生哲理。结尾“予言岂汝欺”以直白的口吻拉近与友人的距离，尽显真诚恳切的劝勉之意。
4. 传承儒家修身思想：诗中“养生须养心”“学问自可求”的主张，契合儒家“修身为本”的核心思想，将个人身心修养与治学问道相结合，体现了宋代士人重视内省的文化风貌。