杂诗

这首宋代杂诗以上古圣王的济世功业为叙事依托，借神话中的应龙自喻，核心探讨“功业出于公心而非私谋”的哲理：既追慕上古先贤救民于水火的无私情怀，也含蓄抒发自身潜藏待时、以待济世之机的出处之思，兼具咏史怀古与抒怀言志的双重内涵。

1. 万物忘我虽，圣人出同忧：此句为倒装语序，应为“万物虽忘我”，意为世间万物虽已将我忘却；“圣人出同忧”指圣人为救民于困厄，与天下同担忧患。
2. 女娲断鳌足：出自《淮南子·览冥训》，上古天塌地陷时，女娲斩断巨鳌四足以支撑四方天际，平定灾乱。
3. 轩辕殛蚩尢：轩辕即黄帝，“殛”意为诛杀；蚩尢即蚩尤（异体字写法），黄帝于涿鹿之战中诛杀作乱的蚩尤，一统华夏。
4. 禹命洪水父：“洪水父”指鲧，禹之父，鲧治水无功被诛；此句指禹承接父亲治水未竟之业，奉王命平定洪水。
5. 稷播百谷修：稷即后稷，上古农官，教民播种百谷；“修”意为修治、推广，指后稷普及农耕技艺。
6. 元德与天通，珍符告帝休：“元德”指至高无上的仁德，意为圣王的德行与天道相通相融；“珍符”指祥瑞符兆；“帝休”指天下太平，圣王功业告成，祥瑞显现昭示盛世来临。
7. 起皆不得已，本非功业谋：圣王起身济世皆出于救民的本心，并非为了谋求个人的功业名利。
8. 应龙潜深渊，睢盱寒水秋：应龙是古代神话中善兴云降雨的神龙，曾助禹治水；“睢盱”指张目仰视的样子，此句写应龙蛰伏于深秋寒水之中，凝神以待时机。
9. 乘时御风雷，雨施化形流：意为应龙一旦乘时而起，便驾驭风雷，施布雨水，化育万物随流遍布天下。
10. 体异灵气同，默契神变求：应龙的形体虽与寻常生灵迥异，但内在灵气与天道相通；其作为暗合天地间神妙变化的规律。

世间万物虽早已将我忘却，圣人为救苍生出而共忧。
女娲断鳌足撑住天地四方，轩辕黄帝诛杀作乱的蚩尤。
大禹承接父业平定洪水，后稷教民播种百谷丰收。
至高仁德与天道相通，祥瑞符兆宣告天下安休。
他们起身济世皆出不得已，本非为了谋求个人功业。
应龙潜藏在深秋寒水之中，张目遥望秋日的寒凉波流。
一旦时机到来便驾驭风雷，施雨化育万物随流遍布。
形体虽异而灵气相通，暗合天道神妙变化之由。

李复为北宋中后期诗人，字履中，号潏水先生，曾任陕西转运副使，兼具经世之才与文学修养，曾参与西北边防事务。此诗为咏史抒怀类杂诗，学界暂无明确创作年份的定论，主流观点认为，此诗当作于其仕途有起落或有感于北宋中期社会积弊之时：作者借上古圣王无私济世的事迹，表达对“公心济世”的价值推崇，又以应龙自喻，抒发自身虽有济世之志却暂时潜藏待时的心境，暗含对个人出处进退的思考。

1. 结构章法：全诗以叙事起笔，铺叙女娲、黄帝、大禹、后稷四位上古圣王的济世功业，随后抛出“起皆不得已，本非功业谋”的核心论点，收束叙事转入抒怀，最后以应龙自喻，将哲理思考与个人情志融为一体，结构完整且层层递进。
2. 意象与用典：全诗大量运用上古神话典故，既丰富了诗歌的历史厚重感，也为抒怀提供了依托；以“应龙”为核心意象，以其“潜深渊”与“御风雷”的对比，含蓄传递出作者蛰伏待时、以待济世之机的心态，将个人情志寄寓于神话意象之中，言简意赅。
3. 语言与体式：此诗为古体杂诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言质朴古雅，不事雕琢却意蕴深厚。“起皆不得已”一句直抒胸臆，点明诗歌的核心主旨，将历史叙事升华为对“公心济世”的价值推崇，兼具文学性与思想性。
4. 格律特点：全诗押平声尤韵，韵脚统一（忧、尢、修、休、谋、秋、流、求），节奏舒缓沉稳，符合古体诗自由灵动的体式特点，与诗歌沉稳厚重的抒情基调相契合。