杂诗

这首咏史杂诗借战国乐羊、吴起杀妻求将的典故，结合禽兽尚知天伦的常理，批判了为追求功名利禄而背弃骨肉亲情、违背人性的官僚；同时以秦西巴放麑的典故，推崇合乎伦理的忠义之道，抒发了对官场凶险、人伦崩坏的感慨，兼具讽刺现实与道德教化的意义。

1. 权利为祸根，苟合非纯士：权利指权势与利益；苟合指苟且迎合权贵、同流合污；纯士指品行纯正的士人。句意：权势利益向来是祸乱的根源，苟且迎合世俗权贵的人，绝非品行纯正的君子。
2. 嗟哉凭轼生，行见烹齐市：嗟哉感叹词，可译为“可叹啊”；凭轼生指乘车出行的仕宦之人，代指官僚阶层；行见意为转眼就会看到；烹齐市指被烹杀于集市，此处泛指这类邀功逐利的官僚最终难逃悲惨结局。句意：可叹那些身居仕途的官僚啊，转眼之间便会落得被烹杀于集市的悲惨下场。
3. 晴鸠不逐妇，猛虎不食子：晴鸠即斑鸠，古人认为斑鸠对配偶忠贞；逐妇指驱逐配偶。句意：晴日里的斑鸠不会驱逐自己的妻子，凶猛的老虎也不会吞食自己的幼崽，以此比喻禽兽尚且知晓天伦亲情。
4. 魏国将乐羊，齐人疑吴起：乐羊战国魏国将领，攻中山国时，中山君烹杀其子并送肉羹，乐羊为表忠心竟吃下，虽破中山却遭魏文侯猜忌；吴起战国军事家，初仕鲁国时，齐国攻鲁，鲁君因吴起妻子是齐国人而猜忌他，吴起遂杀妻以明忠心，虽得为将却终被排斥。句意：魏国的将领乐羊，曾仕鲁的吴起，都曾因功名遭遇君主猜忌。
5. 凶险甚鸟兽，妻子自烹死：句意：他们的残忍狠毒远超禽兽，为了成就功名，竟亲手烹杀了自己的妻子。
6. 鸣呼天壤间，亲无骨肉比：鸣呼同“呜呼”，感叹词；天壤间指天地之间；亲无骨肉比意为至亲的骨肉情谊是世间最深厚的情感，无可比拟。句意：啊！天地之间，再没有比骨肉至亲更亲近的关系了。
7. 残毒就功名，于君安可恃：残毒指残忍狠毒；就功名指成就功名利禄；安可恃意为怎么可以被君主信赖、依靠。句意：以残害骨肉至亲来换取功名利禄，这样的人，君主又怎么能够信任呢？
8. 中山昔置相，尝取放麑翁：放麑翁指秦西巴，春秋鲁国大夫孟孙的家臣，孟孙猎得小鹿命其带回，秦西巴因母鹿哀鸣将鹿放归，遭孟孙驱逐后又被召为太子老师；此处“置相”泛指选拔任用，意为从前鲁国选拔辅政之人时，曾选用了这位放走小鹿的贤臣。句意：从前鲁国选拔辅政官员时，曾选用了那位放走小鹿的秦西巴。
9. 异类犹有恩，事君必致忠：异类指禽兽；犹有恩意为尚且懂得施恩守义；事君必致忠指侍奉君主应当秉持合乎人伦的忠诚。句意：禽兽尚且懂得施恩守义，侍奉君主的忠诚本应如此。

权势利益从来都是祸乱的根由，
苟且迎合的人绝非纯正的士人。
可叹那些身居仕途的宦游之人，
转眼之间便会落得被烹杀于集市的结局。
晴日里的斑鸠不会驱逐自己的配偶，
凶猛的老虎也不会吞食自己的幼崽。
魏国的将领乐羊，鲁国的吴起，
他们的残忍狠毒远超禽兽，
为了功名竟亲手烹杀了自己的妻子。
啊！天地之间，再没有比骨肉至亲更亲近的情谊了。
以残害骨肉来换取功名利禄，
这样的人君主又怎能信赖呢？
从前鲁国选拔辅政官员时，
曾选用了那位放走小鹿的秦西巴。
禽兽尚且懂得施恩守义，
侍奉君主的忠诚本应如此。

李复为北宋元丰二年（1079）进士，历经神、哲、徽三朝，曾参与西北边防事务，晚年卷入新旧党争被贬。北宋中期以后官场党争激烈，不少官僚为谋求仕途晋升，不惜迎合权贵、背弃伦理，甚至做出极端恶行。这首《杂诗》借历史典故借古讽今，批判当时官场中为功名利禄泯灭人性的现象，同时抒发对纯正忠义之道的推崇，以及对人伦崩坏的深切感慨。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗核心围绕三组典故展开：乐羊食子、吴起杀妻的反面典故，与秦西巴放麑的正面典故形成强烈反差，再以晴鸠、猛虎的自然常理反衬人类的残忍，将“禽兽尚知天伦”与“人为功名残杀至亲”并置，凸显批判的尖锐力度。
2. 结构层层递进：开篇点明“权利为祸根”的主旨，接着以“凭轼生”的感慨引出历史典故，再通过禽兽的温情反衬人性的凶险，最后以秦西巴的典故收束，提出“事君必致忠”的道德准则，逻辑清晰，情感逐层深化。
3. 质朴刚健的语言风格：全诗为古体杂诗，不受近体诗格律束缚，语言直白凝练，以议论为主却不流于空泛，借具体典故与自然意象增强形象性，兼具批判的锋芒与道德教化的厚重感。
4. 借古讽今的现实指向：诗中批判的“残毒就功名”之人，实则指向北宋中后期官场的投机风气与党争中的卑劣行径，将历史反思与现实关怀结合，使诗作具有深刻的社会意义。