即席点韵赋方砚

这首诗是宋末即席咏物之作，以方形端砚为核心吟咏对象，串联文房典故与名砚掌故，通过对比质朴方正与浮华精巧的器物，抒发了对端方刚直品格的推崇，寄寓了诗人归隐脱俗、坚守气节的人生志趣。

1. 一片端溪云：端溪为广东肇庆古地名，以产顶级端砚闻名；“端溪云”以云纹喻端砚石的天然纹理，代指一方端溪砚石。
2. 至宝俗眼惊：至宝指稀世珍贵的宝物；俗眼指世俗平庸的眼光，句意谓此砚为珍贵宝物，令凡俗之人惊叹其价值。
3. 体方而质刚：体方指砚台外形方正；质刚指砚石质地坚硬刚直。
4. 翰林叨宠荣：翰林原指文翰荟萃之所，此处代指文人学士；“叨”为谦辞，意为承蒙、有幸，句意谓此砚可助文人挥洒笔墨，令文士得以施展才学、蒙受恩荣。
5. 楮君同出处：楮君为纸的雅称，因古代造纸多以楮树皮为原料；同指出处，即与纸一同使用，同为文房必备之物。
6. 松侯难弟兄：松侯为墨的雅称，唐代制墨多以松烟为原料，后世以“松侯”尊称墨；“难弟兄”谓可与墨比肩，如同兄弟般默契搭档。
7. 紫肝马肤润：紫肝、马肤均为端砚石的名贵石品：紫肝指深如猪肝的紫色石纹，马肤指纹理如骏马皮肤的石面；“润”谓砚石质地温润细腻。
8. 绿晕鸲肯明：“鸲肯”为传写讹误，应为“鸲鹆”，即八哥。端砚石上的天然圆形石眼因形似八哥眼睛得名，为名贵石品；绿晕指砚石表面的绿色光晕纹理，句意谓砚石的绿晕与石眼明亮动人。
9. 自笑谪仙狂，曾倩妃子擎：谪仙指唐代诗人李白，后世称其为“诗仙”；“曾倩妃子擎”化用李白“贵妃捧砚”的典故：传说李白醉草《和番书》时，唐玄宗令杨贵妃为其捧砚。此处以李白疏狂自况，或谓此砚曾见证文人的狂放风雅。
10. 我爱清庙瑟，人吹高门笙：清庙瑟指《诗经·周颂·清庙》对应的瑟乐，代指质朴典雅、中正平和的雅乐；高门笙指显贵豪门演奏的笙乐，代指浮华艳丽的俗乐。句意谓诗人偏爱质朴雅乐，不齿浮华俗乐。
11. 龙尾与凤咮，圆巧相逢迎：龙尾指龙尾砚（歙砚的一种，产于婺源龙尾山），凤咮指凤咮砚（以砚石纹理如凤鸟之喙得名，为名砚）；圆巧指圆形精巧的砚台；“相逢迎”谓此类名砚皆受世人追捧迎合。
12. 吾友管城公，奚假乎猩猩：管城公为笔的雅称，出自韩愈《毛颖传》；“奚假乎猩猩”化用猩猩毛笔典故，指用猩猩毛制作的名贵毛笔，句意谓挚友管城笔何须依赖名贵的猩猩毛笔，暗合方砚质朴不尚浮华的特质。
13. 留此镇山房，移文鸥鹭盟：镇山房指将此砚置于书房作为镇室之宝；“移文鸥鹭盟”化用“鸥鹭忘机”典故，谓与鸥鸟结盟，归隐山林脱离世俗纷扰。
14. 好方已成癖，焉用圆为卿：好方指偏爱方正之物，“癖”谓已成执拗的喜好；“焉用圆为卿”意谓何须用圆形的砚台呢？直接点明主旨，表达对端方品格的推崇。

一方端溪产出的砚石，宛如云纹凝就的至宝，
凡俗的眼光，怎能识得这稀世的珍宝。
它外形方正，质地刚直，
让文人学士有幸施展才学，蒙受恩荣。
它与楮纸同案相伴，
与松烟墨比肩搭档，不相伯仲。
紫肝般的石纹温润，马肤似的纹理细腻，
绿晕萦绕，鸲鹆石眼明亮动人。
我自笑如谪仙李白般疏狂，
曾让贵妃为我捧砚挥洒。
我偏爱清庙瑟的质朴典雅，
却见世人追捧高门笙的浮华。
龙尾、凤咮这些名砚，
与那些精巧圆润的器物，都受人逢迎。
我的挚友管城笔啊，
何须依赖名贵的猩猩毛笔呢？
留下这方砚台镇守我的书房，
写下归隐的文约，与鸥鹭结盟为友。
我偏爱方正已成癖好，
又何须那些圆形的砚台呢？

赵必象为宋末元初诗人，南宋咸淳年间进士，官至惠州司理参军，南宋灭亡后隐居不仕，寄情诗文。这首诗为即席赋作，按指定韵脚创作。宋末民族危亡之际，文人多坚守气节，此诗借咏方砚，既赞赏文房雅器的特质，也寄寓了自身归隐脱俗、不与世俗同流合污的志趣，暗含对故国的眷恋与对人格气节的坚守。

1. 咏物言志，寄意深远：全诗不局限于描摹方砚形貌，将器物之“方”与人格之“方”融为一体，借砚台的方正特质寄托对刚直品格的推崇，言近旨远。
2. 用典贴切，底蕴丰厚：以楮君代纸、松侯代墨、管城公代笔，串联文房四宝的关联；又以李白典故、清庙瑟与高门笙的对比，自然融入审美取向与人生态度，用典毫无堆砌之感。
3. 对比手法，强化主旨：以名贵圆砚的世俗追捧与方砚的质朴方正形成对比，以雅乐与俗乐的审美差异强化立场，使“推崇端方”的主旨更加鲜明。
4. 语言质朴凝练：全诗以五言古体写成，语言平实无华，契合诗中推崇的质朴审美，与方砚的特质相得益彰。末二句直抒胸臆，将情感与主旨推向高潮，余味悠长。