说之有真墨一为仪真贼所焚伏蒙二十二叔特以

这首诗是北宋文人晁说之的感怀之作，因珍藏的名贵墨锭被乱兵焚毁，承蒙叔父赠墨而作。诗歌既抒发了心爱器物被毁的怅惘，更以惨烈的战乱场景直击民生之苦，同时感念叔父的亲情暖意，最后以治学明志，表达了在乱世中坚守精神追求的决心。

1. 黄瓜忌三摘，吾臂医九折。
   黄瓜忌三摘：古农谚谓黄瓜连续采摘三次后会损伤藤株，喻指凡事不可过度损耗。吾臂医九折：语出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，意为多次折断手臂后便能精通医术。此处以“九折臂”喻自身屡经战乱磨难，已洞悉世事沧桑。
2. 有如老商胡，何言问折阅。
   老商胡：久经世故的胡商。折阅：语出《荀子·修身》“良贾不为折阅不市”，指经商亏损减价。此处以老商胡不言折损，喻不必多言战乱中财物损毁的痛惜。
3. 儿藏迁珪墨，贼火出烈烈。
   迁珪墨：晁说之所珍藏的名贵墨锭，“迁珪”为墨之名号，以玉喻墨之珍贵。贼火：指乱兵燃起的战火。烈烈：火势猛烈貌。此句写自己珍藏的名墨在乱兵的烈火中被焚毁。
4. 是时干戈起，髑髅积不血。
   干戈：代指战乱。髑髅：死人的头骨。积不血：谓死者堆积已久，血迹早已干涸，极言战乱死伤之惨烈。
5. 宁复有此物，砚北伴白发。
   宁复：岂能再有。砚北：指案头砚边，指代文房雅事。伴白发：谓伴随自己终老。此句抒发对佳墨难再、余生相伴文事的怅惘。
6. 叔父曰赐汝，可忧百如结。
   赐汝：指叔父赠送新墨。可忧百如结：谓叔父言及乱世之事，令人愁肠百结。
7. 矧此微物者，戏剧论巧拙。
   矧：况且。微物：指墨锭这类细小器物。戏剧：姑且、聊且。论巧拙：谈论墨的精巧与拙劣，此处暗指叔父未直接言明痛惜，仅以器物巧拙宽慰自己。
8. 拜吾叔父赐，理乱闻一辙。
   理乱：治世与乱世。一辙：同一道理。此句谓从叔父的赠墨之举中，领悟到治乱相通的处世之道。
9. 再拜叔父贤。
   贤：贤明仁德，此句表达对叔父贤德的称颂。
10. 世珍视不悄。
    世：世人。视：看待。“不悄”通“不屑”，学界暂无定论，主流释义为：世人虽珍视名墨，却未必懂得其中文心与情谊，或谓乱世中器物本不足惜，唯情义可贵。
11. 百拜叔父意。
    百拜：极言下拜之多，表极度感激。意：指叔父的体恤与恩情。
12. 儿学安得辍。
    儿：晁说之自称。安得：怎么能。辍：停止。此句表明自己不会因乱世变故与器物损毁而中止治学。

黄瓜不宜连摘三次，否则藤株枯败；
我这手臂几经折伤，竟也悟透了世事的脉络。
恰似那久经风浪的老胡商，何须再提过往的折损坎坷。
我珍藏的迁珪名墨，被乱兵的熊熊烈火烧成了灰烬。
那时战乱骤起，尸骸堆积如山，血迹早已干涸无痕。
哪里还能再有这般佳墨，伴我在砚边直到白发染鬓。
叔父将新墨赠我，说这乱世光景，足以让人愁肠百结。
何况这不过是小小墨锭，姑且聊聊它的巧拙罢了。
拜受叔父的赏赐，从中悟得治乱相通的道理。
再拜叔父的贤明仁德。
世人虽珍视这墨，却未必懂得其中真意。
百拜感念叔父的深情厚谊。
我治学的脚步，怎能因此轻易停歇？

此诗写于北宋末年晁说之寄居仪真（今江苏仪征）期间。晁说之历经靖康之变前后的战乱流离，此诗缘起于他珍藏的名贵墨锭被乱兵焚毁，恰逢排行二十二的叔父赠予新墨。诗中不仅抒发了个人器物损毁的怅惘，更以“髑髅积不血”的场景直击战乱民生之苦，同时借叔父赠墨之举，将亲情暖意与乱世坚守融为一体。

1. 用典自然，贴合身世：全诗多处化用先秦典籍典故，农谚、“三折肱”“折阅”等均贴合诗人屡经战乱的身世，将个人遭遇与世事沧桑相勾连，拓宽了诗歌的思想内涵。
2. 层层递进，情感饱满：诗歌以农事磨难起兴，继而铺写墨毁、战乱惨状，再转入叔父赠墨的温情与感念，最后以治学明志作结，情感从痛惜怅惘到感念亲情，再到振作坚守，层次清晰。
3. 对比鲜明，主旨突出：以“贼火出烈烈”的惨烈战火与“砚北伴白发”的温情雅事形成对比，以“髑髅积不血”的乱世惨状与“儿学安得辍”的治学坚守形成反差，既凸显战乱对文学生活的破坏，更突出了诗人在乱世中坚守精神家园的可贵。
4. 质朴平实，情真意切：全诗无华丽辞藻，以直白语言抒发情感，将乱世之痛、亲情之暖、治学之志融为一体，体现了宋诗重意理、以文为诗的特色。