十月十三日自郡归山中寄周秀实昆仲

这首诗是作者从郡城返回山中时写给友人周秀实兄弟的寄赠之作。全诗先以归途所见山景起笔，营造幽僻孤高的氛围，继而由景生情，慨叹世人终日为俗务奔忙，随后赞美周氏兄弟志尚高洁、不落俗流，最后抒发自身耿介不阿、坚守操守的志趣，兼具山水写景与抒情言志的双重内涵。

1. 阴云识阳月，怪树知穷谷：
   阳月：农历十月，古代以十月为阳月。识：知晓、辨识。怪树：形态奇特的老树。穷谷：幽深偏僻的山谷。此句点明时节与归途所见的山谷环境。
2. 路转山迎人，峥嵘失南北：
   路转：山路蜿蜒转折。山迎人：以拟人手法写山仿佛主动迎接行人，暗含归途的亲切感。峥嵘：山势高峻突兀的样子。失南北：因山势险峻难以分辨方向。
3. 回首人间士，总总今何役：
   回首：回头眺望。人间士：世间的士人、众生。总总：众多杂乱的样子。役：奔忙、劳碌。此句慨叹世人终日为俗事奔波不息。
4. 嗟子此行李，志尚亦云独：
   嗟：感叹。子：指周秀实兄弟。行李：此处指行迹、志趣。志尚：志向、操守。亦云独：如此孤高独特。
5. 世事兼漳灠，温凉俱所欲：
   漳灠：疑为“漫漶”之误，形容世事浩茫难辨；或指漳水之滨的纷扰世俗，学界存争议。温凉：指世态冷暖、人情厚薄。俱所欲：都能坦然接纳、不以为意。
6. 耿介自小人，大匠死绳墨：
   耿介：正直不阿、不肯随俗。小人：作者谦称，指自己不属于世俗功利之流。大匠：技艺高超的工匠。绳墨：木工取直的墨线，代指规矩法度。死绳墨：指恪守绳墨至死不逾，比喻坚守正直的操守。
7. 伯仁莫妄评，阿奴不碌碌：
   伯仁：借晋代周顗（字伯仁）典故，此处代指周秀实（兄长）。莫妄评：切莫随意评说世俗之人。阿奴：古代对晚辈或弟辈的亲昵称呼，此处指周秀实的弟弟。不碌碌：绝非平庸无为之辈。

十月阴云自识时令，奇崛老树生于深谷。
山路蜿蜒转过，青山似迎我归来，高峻山势竟让我辨不清南北。
回头望向世间芸芸众生，他们纷纷扰扰究竟在为谁奔忙劳碌？
感叹你们此番行迹，志向操守竟是如此孤高独绝。
世事浩茫如流水漫漶，世态冷暖我都能坦然接纳。
我本是耿介不肯随俗之人，如同高明工匠恪守绳墨至死不渝。
伯仁啊切莫妄评世俗纷扰，阿奴你们都绝非平庸碌碌之辈。

晁说之为北宋末年至南宋初年诗人，因不满朝政腐败，多次辞官退隐。此诗作于其从郡城返回山中的途中，时为十月十三日。周秀实昆仲为作者挚友，当时或隐居山林或出行远游，作者归途见清幽山景而生归隐之思，寄诗赞美周氏兄弟的高洁志趣，同时抒发自己厌弃官场俗务、坚守耿介操守的心境。学界一般认为此诗创作于作者南渡前的退隐时期，具体创作年份暂无定论。

1. 情景交融，以景衬情：开篇以“阴云”“怪树”“穷谷”“峥嵘山景”营造出幽僻孤高的山野氛围，“山迎人”的拟人手法既写出归途所见的自然之趣，又暗含作者对山野的亲近之意，与后文对世俗奔忙的厌弃形成鲜明对比，强化了情感表达。
2. 抒情层次清晰递进：全诗以写景起笔，由景生情，先慨叹世人俗务缠身，继而转向赞美友人的高洁志尚，最后抒发自身坚守耿介的志趣，层层递进，情感真挚自然，毫无堆砌之感。
3. 用典贴切，语言兼具雅俗：“大匠死绳墨”以工匠恪守规矩比喻自身坚守正直操守，形象生动；“伯仁”“阿奴”的典故与亲昵称呼，既贴合友人身份，又使语言兼具文雅与亲切感，避免了说教的生硬。“世事兼漳灠”以水势浩茫比喻世事纷乱，将抽象的世事具象化。
4. 体裁自由，风格质朴：全诗为五言古风，不受律诗格律束缚，语言浅近流畅，情感直白恳切，既有山水诗的清幽意境，又有抒情诗的真挚情怀，体现了北宋末年山林隐逸诗的典型风格。