欲自邯郸趋府复从中山行觉风异常马上作

这首诗是诗人行于邯郸至中山的山路上，偶遇异常清冽的山风，于马上触景生情之作。全诗以山风为核心意象，借《诗经》《楚辞》、宋玉《风赋》、穆天子宴西王母等典故，既赞叹山间清风的不凡质感，又抒发了对世俗难识真趣的感慨，暗含自身羁旅心境与对当世的审视。

1. 山行岂不恶：山行之路难道不艰险难行吗？恶（è），指险恶、粗劣，此处形容山路与山间环境的不适。
2. 清音兴自长：山间清越的声响（风声、林籁等）却让游赏的兴致愈发悠长。清音，指清幽悦耳的自然之声。
3. 风从嶻嶪来：嶻嶪（jié yè），形容山势高峻的样子，此句写山风从高峻的山峰间吹袭而来。
4. 不比人间凉：这山风的凉意，绝非世俗间寻常燥热后所得的清凉可比，自带清冽不凡的质感。
5. 浮凉夸湛露：浮凉，指山风带来的轻薄凉意；湛露，《诗经·小雅·湛露》为周天子宴享诸侯的乐歌，此处借指清润的露水，此句谓山风的凉意自夸如同湛露般清美。
6. 屈子自悲伤：屈子即屈原，此处暗用屈原《楚辞》中对浊世的悲叹，与山风的清冽形成对比，暗含世俗难容清趣的意味。
7. 披襟青苹末：出自宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青苹之末”，青苹为浅水草本，此句写诗人敞开衣襟，迎着从青苹之畔吹起的山风。
8. 玉也媚君王：玉指宋玉，宋玉曾作《风赋》向楚襄王阐释风的尊卑之别，此处“媚君王”指宋玉以风论迎合君王，也暗指君王独享清风吹拂的雅趣。
9. 驩见西王母：驩通“欢”，此句化用《穆天子传》中周穆王与西王母宴饮的典故，谓仿佛欢然见到西王母。
10. 笑酌白玉浆：白玉浆指仙酒，此处承接上句，写与西王母一同笑着饮用仙酿，极言此风带来的乐趣堪比仙家宴饮。
11. 当今第几人，此乐可共当：共当，即共享、承当，此句慨叹当世之人，能配得上享受这般清逸雅乐的能有几人。
12. 车马邯郸道，侧身一相望：诗人车马行进在邯郸的官道上，侧身回望来路，暗含羁旅途中的怅惘之感。
13. 为谢南亭女，世方贱铅黄：南亭女，一说指南亭边的当地民间女子，一说为泛指世俗女性，学界尚无定论；铅黄，指古代女子化妆所用的铅粉与雌黄，也可代指北宋初年流行的浮靡文风，此处谓请代为转告相关人士，如今世人正轻视质朴的真趣（或浮华的世俗文饰）。

山行之路固然艰险难行，
林间清响却让游兴愈发悠长。
山风自高峻的峰巅吹来，
凉意绝非人间寻常可比。
这浮泛的凉意自夸如湛露清润，
可屈原却曾为浊世暗自悲伤。
我敞开衣襟，迎着青苹畔吹起的风，
恰如宋玉向君王陈说风之雅趣。
恍惚间欢然遇见西王母，
共笑着酌饮白玉仙浆。
当今世上能有几人，
配得上共享这般清逸的乐事？
车马正行进在邯郸道上，
我侧身回头遥遥一望。
请转告南亭的女子：
如今世人正轻贱质朴的真趣。

晁说之为北宋末年学者、诗人，历经新旧党争，仕途多舛。此诗题目明确其创作场景：诗人本欲从邯郸赶赴任所，又改道前往中山，途中行于山路，偶遇异常清冽的山风，于马上有感而作。此时北宋边境局势渐紧，晁说之身处河北边境地带，羁旅途中的自然之景触发其对清逸雅趣的向往，同时暗含对世俗浊世的审视。此诗作于其晚年南渡之前，具体年份学界暂无定论。

1. 用典丰富，借古抒怀：全诗多处化用经典典故，将自然山风与古今雅事结合，既丰富了诗歌的文化内涵，又借典故抒发了对清逸之趣的推崇与对世俗难识真趣的感慨。
2. 对比手法鲜明：以山风的清冽与“人间凉”对比，以屈原的悲伤与仙家宴饮的欢悦对比，以君王独享雅趣与当世难有同好对比，层层递进，凸显出诗人对超凡脱俗之乐的向往。
3. 结构流转自然：从眼前山行之景起笔，渐次引入典故抒怀，再回到自身羁旅处境，最后以对世俗的感慨收束，脉络清晰，由景及情、由古及今，浑然一体。
4. 兼具理趣与意境：全诗语言质朴凝练，既保留了宋诗的思辨理趣，又兼具唐诗的意境美感，在叙事与抒情间达到了平衡。