又再和

这首《又再和》是北宋诗人晁说之的唱和诗作，为第三次呼应前作的和诗。全诗围绕元丰年间的朝廷治绩展开，从德政教化、人才兴盛、兵戈平息、祥瑞兆头、民生丰收等多个维度，称颂当世治世景象，表达对朝政的认同与赞颂。

1. 人人讲德自元丰：“讲德”指讲求道德教化，“元丰”为宋神宗年号（1078-1085）。句意：自元丰年间起，朝廷推行道德教化，朝野上下人人讲求德行。
2. 何处荀家有八龙：“荀家有八龙”典出《后汉书·荀淑传》，东汉荀淑有八子，皆有才名，时称“荀氏八龙”，后以“八龙”喻指杰出人才群。“何处”为反问语气，句意：当今朝廷人才济济，远超当年荀氏八龙的盛景。
3. 白羽不施宁洗甲：“白羽”代指白羽箭，借指战争；“洗甲”指洗净甲胄，代指战事结束。句意：不曾动用武力，连甲胄都无需洗涤，尽显兵不血刃的太平景象。
4. 赤云尝见预乾封：“赤云”为赤色祥云，是古代视为天下升平的祥瑞之兆；“乾封”原指唐高宗封禅泰山的年号，后世以之代指帝王封禅天地大典。句意：曾出现赤云祥瑞，预兆天下升平，可举行封禅大典。
5. 无烦禾黍如茨稼：“禾黍”泛指农作物；“茨稼”指茂盛、繁盛的庄稼（“茨”有堆积、繁茂之意）。句意：无需担忧农事，庄稼早已长势茂盛、遍野丰收。
6. 自足鵷鸾琢玉容：“鵷鸾”指凤凰一类的瑞鸟，古代常以之喻指贤才；“琢玉容”指如雕琢美玉般仪容端庄、才华出众。句意：朝廷自有如鵷鸾般的贤才，仪容举止、修养才华都十分出众。
7. 稽首宝香通列毕：“稽首”为古代最隆重的跪拜礼；“宝香”指祭祀、朝贺用的香烛；“列毕”指百官列班朝贺完毕。句意：百姓焚香礼拜，百官列班朝贺，仪式庄重圆满。
8. 倾心御籴走良农：“御籴”指朝廷推行的平籴政策，即官府平价收购粮食以稳定粮价、保障民生；“走良农”指良善百姓奔走相告，拥护朝廷政策。句意：百姓倾心拥护朝廷的平籴之政，良农纷纷奔走称颂。

自元丰年间起，朝野共倡德政教化，
今朝人才盛极一时，远超荀家八龙。
未曾动干戈白羽不举，甲胄无需洗擦，
曾见赤云浮空呈瑞，预兆可行封禅之礼。
不必忧心农事，庄稼早已繁茂遍野，
朝中自有鸾凤贤才，仪容如玉才华卓绝。
焚香稽首，百官列班朝贺礼毕，
百姓倾心拥护平籴，良农奔走相告。

晁说之为北宋中后期诗人，历经元丰、元祐、绍圣、靖康等朝，此诗题为“又再和”，可知是第三次呼应前作的唱和诗。诗中核心意象“元丰”指向宋神宗元丰年间，当时神宗任用王安石推行新法，国势有所提振，朝廷内外出现了一批拥护新政的士人。结合诗作内容推测，此诗当创作于元丰年间或稍后的元祐早期，为诗人与同僚唱和、称颂元丰朝治绩的作品，体现了当时部分士人对新政治世的认同。学界亦有观点认为此诗暗含对朝政的讽谏，但未形成主流定论。

1. 用典精巧贴切：全诗多处化用古典典故，如“荀家八龙”喻人才、“白羽洗甲”表太平、“鵷鸾”指贤才，既贴合颂美治世的主题，又避免了直白浅露，增强了诗歌的文化厚重感，用典自然不晦涩。
2. 结构层次清晰：全诗从朝廷德政开篇，依次铺陈人才兴盛、兵戈平息、祥瑞兆头、民生丰收，最后以百姓拥护朝廷政策作结，层层递进，脉络分明，完整呈现了治世的多个维度。
3. 风格典雅庄重：作为唱和颂诗，全诗语言典雅考究，符合颂体诗歌的庄重基调，虽为和作却不落俗套，以平实的笔触勾勒出治世图景，情感表达含蓄而真挚。
4. 对仗暗含韵律：虽未严格遵循律诗的对仗格律，但部分句子如“白羽不施”与“赤云尝见”、“禾黍如茨稼”与“鵷鸾琢玉容”暗合对仗节奏，增强了诗歌的韵律美感。