迎赦一首

这首诗是诗人得知朝廷即将颁布郊祀大赦时所作，以灯花吉兆起兴，先以轻蔑语气嘲讽趋炎附势的谄媚之徒，再借自然常理暗斥其浅薄无知，最后以大赦将至的颂声、朝廷威德远播的盛景收束，既流露对皇恩普施的期待，也暗含对世俗情态的冷眼旁观，兼具写实与抒情色彩。

1. 灯头异花垂永夜，占云名日当有赦
   灯头异花：指灯盏燃烧时爆出的灯花，古代民间认为灯花是吉兆，可报喜讯。垂永夜：在漫漫长夜里低垂闪耀。占云：通过观察云气变化占卜吉凶，此处泛指通过征兆预判事态。名日：占验得出今日为吉日。句意：漫漫长夜里，灯盏爆出奇异的灯花，通过云气占验得知今日当有大赦之诏。
2. 咄哉无烦汝报我，三年郊恩遍天下
   咄哉：叹词，表轻蔑或不以为然。无烦：不用麻烦。汝：此处指借机献媚的趋附者。三年郊恩：北宋惯例每三年举行一次南郊祀天典礼，典礼后皇帝会颁布大赦令、施恩天下，故称“郊恩”。句意：哼，不用你们来向我报喜，三年一次的郊祀大赦早已遍及天下。
3. 知人所知岂神圣，偷欢送喜真便佞
   知人所知：能知晓他人都已知晓的事，此处反讽谄媚者不过跟风趋附，并无真知灼见。偷欢送喜：偷偷依附、逢迎喜事（指大赦）。便佞：巧言谄媚、趋炎附势的小人。句意：能知晓别人都知道的俗事，哪里算得上什么圣明？偷偷依附喜事、借机献媚的，才是真正的谄媚之徒。
4. 犧卦箕疇汝讵知，冰冻火炎予不问
   犧卦（同“羲卦”）：即伏羲氏所作的八卦，代指天道自然的根本法则。箕疇：指箕子《洪范》中的九畴，代指治国理政的大道与天理。讵知：怎么会知道。冰冻火炎：冰的寒冷与火的炽热，代指天地间的常理与天道循环。句意：伏羲八卦、箕子洪范这些天道大义，你们哪里懂得？冰寒火燃的自然常理，我才懒得跟你们计较。
5. 曈曨日出迎赦来，沸渭颂声何休哉
   曈曨：形容日出时分天色渐亮的样子。沸渭：形容声音喧闹盛大的样子。颂声：歌颂朝廷恩德的声音。何休哉：怎能停止。句意：日出渐明，大赦之诏即将到来，歌颂皇恩的声音怎能停歇。
6. 陛下万岁御九垓，王母献寿沧海杯，更看正仗单于陪
   陛下万岁：古代祝颂皇帝的套语。御九垓：统治天下九州（九垓指八方极远之地，代指全国疆域）。王母献寿：用西王母为汉武帝献寿的典故，此处借指祥瑞与祝寿之典。沧海杯：以沧海为酒杯，极言祝寿场面的盛大壮阔。正仗：朝廷正式的朝会仪仗。单于陪：匈奴单于前来陪侍朝会，代指外邦使节前来朝贡，彰显朝廷威德。句意：陛下万岁，统治天下四方；西王母以沧海为杯献上寿礼，再看朝廷正朝仪仗上，连匈奴单于都前来陪侍。

漫漫长夜里，灯盏爆出了奇异的花火，占验云气说今日该有大赦的诏令传来。
哼，用不着你们来向我报喜，三年一次的郊祀大赦，早已是遍及天下的常事了。
能知晓别人都知道的俗事，哪里算得上什么圣明？偷偷依附喜事、借机献媚的，才是真正的谄媚小人。
伏羲八卦、箕子洪范这些天道大义，你们哪里懂得？冰寒火燃的自然常理，我才懒得跟你们计较。
日出渐明，大赦的诏令就要来了，歌颂皇恩的喧闹之声怎么能停歇！
陛下万岁，统治着天下四方；西王母以沧海为杯献上寿礼，再看朝廷的正朝仪仗上，连匈奴单于都前来陪侍。

晁说之（1059-1129），字以道，北宋末年诗人、学者，元祐三年进士，曾官至徽猷阁待制，因卷入新旧党争多次被贬。这首诗题为《迎赦一首》，“迎赦”即迎接大赦诏令。北宋自仁宗朝起，形成每三年举行一次南郊祀天大典、典礼后颁布大赦令的惯例，即诗中“三年郊恩”。此诗当为诗人得知郊赦将至时所作，此时他或闲居待赦，或身处朝堂之外，既流露了对皇恩普施的期待，也借诗嘲讽了官场中趋炎附势的小人，同时以“单于陪”的场景暗颂朝廷威德远播。

1. 结构起伏，情感递进：全诗以灯花吉兆起兴，先以“咄哉无烦”的轻蔑语气开篇，嘲讽谄媚之徒；继而以“牺卦箕畴”的典故暗斥其浅薄无知，将情绪推向转折；最后笔锋一转，以“曈曨日出”的盛景收束，铺陈颂声、万寿、王母献寿、单于陪侍等场景，情感从嘲讽转为昂扬，层层递进，既贴合“迎赦”的主题，也凸显了诗人的复杂心境。
2. 用典丰富，意蕴厚重：诗中多处化用古典典故：“牺卦箕畴”借伏羲八卦与箕子洪范，反衬谄媚者的无知；“王母献寿”以祥瑞典故烘托朝廷的升平气象；“单于陪”则借外邦朝贺的场景，彰显朝廷威德远播，使诗歌兼具抒情性与文化厚重感。
3. 语言直白泼辣，兼具雅俗：开篇“咄哉”的叹词直白泼辣，尽显诗人对谄媚之徒的鄙夷；“冰冻火炎”以自然常理入诗，通俗生动；而“牺卦箕畴”“单于陪”等典故又保持了诗歌的雅洁。整体语言既有古体诗的自由灵动，又不失凝练典雅。
4. 体式适配情感：此诗为七言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，节奏自由，与诗人从嘲讽到颂赞的情绪起伏完美契合，适合抒发复杂多变的情感。