余寄和冲弟竹夫人诗并寄子我六首后征其类

这首是咏物寄意诗，以竹夫人（夏日消暑的竹制寝具）为核心意象，融合多组古典典故，既描摹竹夫人清雅风流的特质，又通过与各类日用器物、土木人偶的对比，抒发闲适雅致的意趣，同时呼应唱和亲友（冲弟、子我）的创作缘起，暗含寄赠友人、共赏清雅的心意。

1. 风流何处有崔庐：崔庐，指东汉崔寔、卢植的世家风操，后世以“崔卢”代指风雅名门的清雅韵致。此句以反问点出：何处能寻得如崔卢世家般的风流雅致？
2. 委曲此君为我模：此君，典出《世说新语·任诞》王徽之“何可一日无此君”，特指竹子；模，描摹、塑造。句意为：唯有这竹子（竹夫人）能以其曲折舒展的形态，为我摹写出这般风流意态。
3. 草梦枕仙幽意在：草梦枕仙，化用《列仙传》樵夫遇仙枕草而梦的典故，指以草为枕、神游世外的幽远意趣。句意为：竹夫人身上暗含着如枕仙草梦般的清幽致思。
4. 烛奴灯婢故情疏：烛奴、灯婢，出自《酉阳杂俎》，为烛台、灯盏的戏称，代指朝夕相伴的日用器具；故情疏，谓此类器物虽日常相随，却情分淡薄。此句以俗趣反衬竹夫人的清雅脱俗。
5. 偶人飘荡泥何恨：偶人，木偶；泥，泥偶。土木人偶本无知觉、飘荡无定，何来怨恨？此句以无性情的人偶，反衬竹夫人的意趣可感。
6. 居士神通木谩书：居士，作者自称；木谩书，指在竹木之上随意题书。句意为：我这居士的雅兴，不过是在竹木之上随性题书罢了。
7. 叶可作冠聊复尔：叶可作冠，化用隐士以竹叶为冠的典故（如《高士传》所载隐者雅事）；聊复尔，姑且如此罢了。句意为：竹叶可制冠帽，不过是寻常雅事。
8. 恨为如意亦何如：如意，即搔杖（俗称“不求人”），为日常实用器物。句意为：即便遗憾竹夫人不能如如意般实用，又有什么关系呢？

何处能寻得崔卢世家般的风流雅致？
唯有这青竹（竹夫人），以曲屈之姿为我摹写这份意趣。
它暗含着枕草梦仙的清幽韵致，
比起烛奴灯婢，更觉情致疏朗脱俗。
木偶飘荡泥偶无恨，本无牵系，
我这居士的雅兴，不过是在竹上随意题书。
竹叶可制冠帽，原是寻常雅事，
即便不能做如意搔痒，又有何妨？

此诗为北宋诗人晁说之的唱和寄赠之作。据题目“余寄和冲弟竹夫人诗并寄子我六首后征其类”可知，晁说之曾作六首和堂弟晁冲之（字叔用，世称“冲弟”）的竹夫人诗，并寄赠友人“子我”（其具体所指学界暂无定论），此为其中一首。晁说之身处北宋末年，仕途多舛，常以诗文寄意清雅闲适，借咏竹夫人一类消暑器物，抒发超脱世俗的闲雅心境。

1. 用典凝练雅致：全诗化用《世说新语》《列仙传》《酉阳杂俎》《高士传》等多部典籍典故，以“此君”“崔卢”“烛奴灯婢”等意象串联，既贴合竹夫人的竹制特质，又赋予器物以人文意趣，无堆砌之弊，反显格调清雅。
2. 对比手法鲜明：以烛奴灯婢的日常俗趣、偶人泥偶的无性情对比竹夫人的清幽雅致，又以“叶可作冠”的隐士雅事与“恨为如意”的实用考量形成反差，突出竹夫人兼具清雅意趣与超脱功利的特质。
3. 格律严谨工整：全诗为七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄协调，符合宋调七律的格律规范，语言凝练流畅，兼具宋诗的议论性与唐诗的意趣美，于戏谑闲雅中见真情。
4. 寄意含蓄深远：表面咏物，实则借竹夫人寄赠亲友，传递清雅闲适的生活意趣，暗含诗人对超脱世俗功利的精神境界的追求，呼应了唱和之作的社交属性。