十二月十六日立春

这首诗借罕见的十二月立春时节，抒发强烈的爱国情怀，痛斥北宋末年至南宋初年投降派割地误国的行径，主张趁春日生机振奋抗金士气，期盼朝廷振作、恢复中原，实现百姓安居乐业的太平盛世。

1. 今年立春常年殊
   殊：不同。此句暗含时局剧变之意，点明今年立春与往日截然不同。

2. 要乘生气克胡雏
   生气：既指春日万物复苏的自然生机，也暗喻抗敌的士气；胡雏：对金兵的蔑称，代指北方入侵的女真贵族军队；克：战胜。此句意为要趁着春日蓬勃生机，一举击败入侵的金兵。

3. 铁骑一岁再渡河
   铁骑：指金兵精锐骑兵；一岁再渡河：指靖康元年（1126年）金兵两次渡过黄河南侵，北宋都城汴京先后被围。此句慨叹金兵猖獗、国难深重。

4. 青帝宁不行天诛
   青帝：古代神话中司春的东方天帝，此处也代指天道正义；宁：难道；行天诛：执行上天的诛罚，即讨伐不义入侵者。此句以反问语气，斥责朝廷不举义师抗金，任由金兵肆虐。

5. 相公庙略托诸天
   相公：指当朝宰辅大臣；庙略：朝廷的军国谋略；托诸天：将国家大计寄托于上天，意指投降派无所作为，寄望于天命而非积极抗敌。

6. 亚辅割地甘丘墟
   亚辅：指副宰相一类的高级官员；割地：指投降派主张割让国土以媾和；甘丘墟：甘心让国土沦为废墟，形容投降派不顾国耻、肆意出卖领土。

7. 天穷地蹙否极泰
   天穷地蹙：指国家陷入绝境，国土局促窘迫；否极泰：即否极泰来，出自《周易》，意为坏运到了尽头，好运终将到来，此处指国运当有转机。

8. 王城门开阳光舒
   王城：指京城城门；阳光舒：春日阳光舒展明媚，既写实立春景象，也暗喻朝廷振作、国运好转。

9. 天子当阳朝万国
   当阳：指天子居帝位、顺应天道执掌朝政；朝万国：使天下各国前来朝贡，暗指恢复中原、重振国威。

10. 不击土牛击群狐
    土牛：立春传统习俗，以土制牛，官员鞭打以示劝农，象征循规蹈矩的形式主义；群狐：再次蔑称金兵入侵者。此句为全诗点睛之笔，批判朝廷只注重立春打牛的形式，而不实际抗击外敌。

11. 青青原野无横歛
    横歛（“歛”为“敛”的异体字）：横征暴敛；此句意为春日原野之上，百姓不再承受繁重的赋税剥削。

12. 四民安乐祖宗初
    四民：指士、农、工、商四类百姓；祖宗初：指宋朝开国之初的太平盛世。此句期盼恢复开国时的安居乐业局面。

今年的立春与往年全然不同，
要趁着春日蓬勃生机，直把胡虏全歼。
金兵铁骑一年之内两度渡河南下，
司春的青帝啊，难道不曾替天行刑？
当朝相公的庙堂大计，只托付给冥冥苍天，
副相们竟甘心割地，让国土沦为丘墟一片。
天道循环，困厄到头自有转机，
京城城门大开，春日暖阳舒展。
天子当政顺应天道，万国来朝，
莫要再鞭打土牛敷衍春礼，当痛击那群狐群虏！
原野青青，再无横征暴敛，
士农工商安乐如初，重现祖宗开国时的太平。

晁说之（1059-1129）是北宋末南宋初年诗人，历经靖康之变，北宋灭亡后随宋室南渡，坚决主张抗金复国，反对投降议和。这首诗写于十二月十六日立春（因闰月导致立春提前至十二月，此节气较为罕见），此时南宋朝廷内部投降派占据上风，多次主张割地求和、苟安江南。诗人借立春时节“生气勃发”的自然意象，将个人爱国情怀与国家命运相结合，批判投降派误国行径，抒发对朝廷振作、恢复中原的热切期盼。学界主流观点认为此诗作于南宋建炎年间（1127-1130），正值金兵南侵、国势危殆之时。

1. 借节令抒国事，立意高远：诗人将罕见的十二月立春与家国危难相结合，以春日“生气”象征抗敌士气与国运转机，打破传统立春诗的闲适题材，赋予节气浓厚政治色彩，将节令、国事与个人情怀融为一体。
2. 对比鲜明，讽刺犀利：诗中多处运用对比：如“击土牛”与“击群狐”的形式与实质对比，“相公庙略托诸天”的无为与“克胡雏”的有为对比，“割地甘丘墟”的投降与“朝万国”的中兴对比，强烈批判投降派的苟且行径，凸显抗金复国的核心主题。
3. 用典自然，意蕴深厚：多处化用传统文化典故，如“青帝”“土牛”出自古代礼俗，“否极泰来”出自《周易》，“当阳朝万国”化用古代帝王正统观念，既贴合立春主题，又强化了诗歌的文化内涵与政治诉求。
4. 语言刚健，情感递进：全诗语言直白有力，从慨叹国难、斥责投降，到期盼转机、呼吁抗金，再到憧憬太平，情感层层递进，充满强烈的爱国激情与现实主义批判精神，体现了南宋初年爱国诗歌的刚健风格。