正月二十八日避难至海陵从先流寓兄弟之招仍

这首诗是诗人避难途中投靠流寓兄弟的抒怀之作，先写脱身兵火的茫然漂泊，再叙旅居异乡的清寂与乡关之思，继而以与亲友相聚的短暂慰藉反衬对战乱的深切忧虑，最后寄望以正道上达朝廷，抒发了国破家亡之际的家国之悲与匡时之志。

1. 脱身兵火欲何之：脱身，摆脱战乱桎梏；兵火，指金兵入侵的战火浩劫；欲何之，即“欲之何”，想要去往何处。此句写诗人刚从战火中逃出，前路茫茫的困顿心境。
2. 不料兹焉过所期：不料，未曾预料；兹焉，代词，指海陵一地；过所期，超出了此前逃亡的预期。诗人本欲寻一处安身之所，却意外抵达海陵，暗含漂泊的偶然性与无奈。
3. 轩槛如僧萦橘柚：轩槛，指旅居处所的堂屋栏杆，代指居所；如僧，形容居处简陋清寂，如僧人禅院；萦橘柚，被橘柚树环绕，点明海陵南方地域的风物特色，也烘托出流寓生活的孤寒。
4. 乡关似梦识蒿藜：乡关，指故乡；似梦，故乡遥远如梦境般虚幻；识蒿藜，认出遍地丛生的蒿草藜藿，代指战乱后故乡荒芜残破的景象。此句抒发了诗人对故乡的深切思念与家国残破的痛惜。
5. 弟兄朋友谈平昔：弟兄，指此前已流寓海陵的兄弟；朋友，指一同避难的同道友人；谈平昔，共话往日的情谊与旧事。此句写相聚时的短暂温情，与周遭的战乱背景形成反衬。
6. 盗贼羌胡问几时：盗贼，指作乱的金兵与地方叛军；羌胡，古代对西北少数民族的泛称，此处代指入侵的金军；问几时，频频追问战乱何时才能平息。此句将亲友相聚的温情拉回对时局的忧虑。
7. 共约更明王道正：共约，彼此相约；更明，重新阐明、大力推行；王道正，指合乎仁政的治国正道。诗人与友人约定要宣扬正道，匡扶社稷。
8. 或能一语到天墀：或能，或许能够；一语，指宣扬正道的谏言；天墀，皇宫的台阶，代指朝廷。此句寄望正道之议能直达御前，希望朝廷能整顿朝纲、平息战乱，收复国祚。

从漫天烽火中脱身，我竟不知该往何处去？
没料到漂泊至此，早已超出当初的预期。
居处的栏槛被橘柚环绕，恍若僧人的禅院，
故乡远在梦里，唯余荒蒿野藜依稀可忆。
与兄弟友人共话往日的情谊与旧事，
席间也时时追问：胡虏盗贼的祸乱，何时才能平息？
我们相约要重新阐明治国的正道，
但愿能有一言，直达九重宫阙的天墀。

晁说之为北宋末南宋初诗人，靖康二年（1127年）金兵攻破汴京，北宋灭亡，诗人辗转南下避难。此诗作于避难至海陵（今江苏泰州）之时，彼时诗人受此前已流寓此地的兄弟邀约前来投靠，亲身经历国破家亡的离乱之苦，既为自身漂泊无依而感伤，也为中原沦陷、家国残破而忧愤，同时寄望于朝廷能推行仁政、收复失地，故写下此诗。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“轩槛如僧萦橘柚，乡关似梦识蒿藜”与颈联“弟兄朋友谈平昔，盗贼羌胡问几时”均严格对仗，句式工整。颈联从私人情谊转向家国忧患，由温情转入忧思，转折自然，情感层次分明。
2. 意象运用：诗中善用典型乱世意象，如“兵火”点明战乱背景，“蒿藜”化用《诗经》“彼黍离离”的故国之思，象征故乡荒芜；“天墀”以皇宫台阶代指朝廷，典雅庄重，寄托了诗人对最高统治层的期盼。“轩槛如僧”则以僧人禅院喻旅居清寂，精准传达出流寓生活的孤寒与漂泊感。
3. 情感脉络：全诗情感起伏有致，开篇以“脱身兵火欲何之”的茫然起笔，继写意外抵达海陵的怅惘，再以乡关之思、亲友相聚的温情短暂舒缓，随即转入对战乱的深切忧虑，最后以“共约更明王道正”的壮志收束，将个人漂泊之悲升华为家国匡时之志，情感真挚深沉，兼具乱世悲慨与济世情怀。
4. 语言风格：语言质朴凝练，无过度雕琢，却能精准传达乱世中的复杂心境，既有流离的悲苦，也有相聚的暖意，更有忧国的沉郁，整体风格沉郁顿挫，近似杜甫晚年的乱世诗风。