三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊

这首诗以追怀诗圣杜甫为核心，借杜甫不屈权贵、超脱世俗的精神风骨，批判当世之人的浅薄短视，同时借“沧海桑田”“华清旧梦”等意象抒发世事变迁的感慨，末句提及狄郎与佳城篇，暗含对逝者的追慕与身世飘零的沉郁心境。

1. 君不见杜老死去傲九天，肯顾帑臭下三川。
   杜老：指杜甫，后世对诗圣的尊称。傲九天：指杜甫死后魂魄依然高傲不屈，不向权贵低头。帑臭：帑指国库俸禄，此处代指官场的污浊习气与功利性的仕宦生涯。三川：古代指黄河、洛水、伊水交汇之地，此处代指北宋西京洛阳一带的仕宦之地。句意：你难道没看见吗？杜甫即便死后，魂魄依然傲立九天之上，绝不肯屈身前往三川之地，沾染官场的腐臭气息。
2. 问予何事知其然，此世此老无姻缘。
   予：我。姻缘：此处指精神际遇、传承缘分。句意：有人问我为何知晓杜甫这般风骨，只因为这世间，再无人能与这位老诗人拥有精神上的传承缘分。
3. 平生志愿得酒眠，暂时去作酒中仙。
   酒中仙：语出杜甫《饮中八仙歌》，原指李白，此处代指超脱世俗桎梏的酒隐之士。句意：杜甫平生的志愿，不过是得以醉酒安卧，暂且做一回那超脱尘俗的酒中仙。
4. 况今仙侣琼琚连，瑶池醉倒阿母前。
   琼琚：美玉，此处代指高洁的同道之人。瑶池：西王母居所，代指超脱世俗的仙境。阿母：即西王母。句意：何况如今仙界的高洁之士们以美玉相连，他们醉倒在瑶池之上西王母的身前。
5. 一瞬人间亿万年，泰山为尘海作田。
   泰山为尘海作田：化用“沧海桑田”典故，形容世事变迁之剧烈。句意：人间不过是一瞬，却已过亿万年，泰山化作尘埃，大海变为桑田。
6. 何处更复有三川，凤凰五色歌云烟。
   凤凰五色：凤凰以五色羽毛为祥瑞象征，此处代指杜甫这类先贤的不朽诗文。句意：如今何处还能再有像三川之地那样承载先贤精神的所在？唯有那五色凤凰的歌声，飘荡在云烟之间，流传不朽。
7. 三川何人莫浪传，汝曹虱脑真可怜。
   汝曹：你们这些人。虱脑：比喻见识短浅如虱子般狭隘的头脑。句意：三川之地的人们啊，切莫胡乱传播浅薄之论，你们这般目光短浅的人，实在令人可怜。
8. 华清有梦亦狂颠，夜阑秉烛仍悁悁。
   华清：指华清宫，代指盛唐繁华旧梦。夜阑：夜深。秉烛：持烛。悁悁：忧愁烦闷的样子。句意：即便还能梦见盛唐的繁华旧梦，也不过是狂乱荒诞的旧梦；即便夜深持烛，我依然心怀深深的忧愁。
9. 君不见狄郎志尚冰玉坚，独闻此老近作佳城篇。
   狄郎：具体身份未详，学界多认为是诗人的友人。佳城篇：佳城原指墓地，此处指为逝者所作的悼亡诗文或墓志类作品。句意：你难道没看见吗？狄郎志向高尚如冰玉般坚贞，唯有听闻这位老诗人新近所作的悼亡诗文，最能契合这份心境。

你难道不曾看见？诗圣杜甫死后，魂魄依然傲立九天，
怎肯屈身奔赴三川，沾染那官场的腐臭尘烟。
有人问我为何知晓他这般风骨，
只怪这世间，再无人能与他结下精神的缘。
他平生最大的心愿，不过是醉酒安卧，
暂且做一回那挣脱尘俗的酒中仙。
何况如今仙界的高洁同道，以美玉相连，
他们醉倒在瑶池，依偎在西王母身前。
人间不过刹那，却已过亿万年，
泰山化作微尘，沧海变为桑田。
如今何处还能寻得三川那样的精神家园？
唯有那五色凤凰的歌声，飘荡在云烟之间，流传久远。
三川的人们啊，切莫妄传浅薄之言，
你们这般如虱脑般短视的人，实在可怜。
即便梦见盛唐的繁华旧梦，也不过是狂乱荒诞，
夜深持烛独坐，我依然满怀愁绪悁悁。
你难道不曾看见？狄郎志向高洁如冰玉坚，
唯有听闻这位老诗人新近所作的悼亡佳篇，最能契合心间。

晁说之为北宋末年至南宋初年诗人，仕途坎坷，屡遭贬谪，亲历靖康之变，一生推崇杜甫的现实主义精神与风骨。这首诗约作于其晚年，彼时北宋灭亡、南宋初立，世道纷乱，世俗之士多趋炎附势，无人再能传承杜甫忧国忧民、不屈权贵的精神。诗人借追怀杜甫批判当世浅薄风气，抒发身世飘零之悲与对盛世不再的慨叹，末句提及狄郎与佳城篇，当是悼念某位志同道合的友人，暗含对逝者的追慕与自身的沉郁心境。

1. 用典丰富，意境沉郁：全诗多处化用典故，如“酒中仙”出自杜甫《饮中八仙歌》，“泰山为尘海作田”化用沧海桑田典故，“华清”借指盛唐繁华，既贴合杜甫的生平与时代，又拓展了诗歌的历史厚度与意境。
2. 对比鲜明，情感强烈：以杜甫傲岸不屈的形象与当世“虱脑”之人的浅薄形成对比，以先贤不朽的诗文与世事变迁的沧桑形成反差，强烈抒发了诗人对先贤的追慕与对世俗的批判。
3. 乐府笔法，结构严谨：开篇以“君不见”起笔，延续汉魏乐府的传统风格，从追怀杜甫到抒发感慨，再到讥讽世俗、收束于友人悼亡，层层递进，情感沉郁顿挫，近似杜甫诗风的沉郁厚重。
4. 意象鲜明，寄托深远：以“凤凰五色”喻指先贤不朽的诗文，以“瑶池阿母”喻指超脱世俗的精神境界，以“夜阑秉烛”的细节抒发内心的忧愁，将抽象的情感具象化，寄托了诗人对精神家园的追寻与对世事的无奈。