贫贱

这首诗是诗人针对世俗以富贵贫贱论人的偏见，抒发安于贫贱的处世态度。诗人借竹林七贤的典故，批判后世对贤士出处行藏的挑剔评说，既自明心志，也暗含对势利世情的无奈，末句寄语仕途显达之人，暗含对士人出处之道的思考。

贫贱不可恶，白首不敢辞。
- 恶（wù）：厌恶、鄙弃。白首：指年老、一生。辞：推辞、回避。句意：贫贱并非值得鄙弃的处境，纵使到了白头之年，也绝不回避这份境遇。
圣人为我戒，敢不周旋之。
- 圣人：此处泛指先贤圣人，亦或特指孔子；戒：训诫、告诫。周旋：指顺应处境、从容应对。句意：圣人已为我立下处世的训诫，怎敢不顺应这份境遇立身行事？
山王亦何事，五君讵见遗。
- 山王：指竹林七贤中的山涛、王戎，二人晚年出仕为官；何事：此处指出仕的行迹。五君：指颜延之《五君咏》所咏的嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀五人，因山涛、王戎显贵后被排除出“五君”之列；讵（jù）：岂、怎么。遗：遗弃、排除。句意：山涛、王戎二人后来出仕，究竟是为何？嵇康等五位贤人，怎么就被世人遗弃了呢？
奈彼後世何，论评相瑕疵。
- 奈……何：对……怎么办。後世：指后世的世俗评说者。瑕疵：此处指挑剔、指摘缺点。句意：面对后世之人的种种评说挑剔，我们又能拿那些妄加指责的人怎么办呢？
虽有解嘲人，正自漫尔为。
- 解嘲：指为自己或他人辩解，消除被嘲笑的处境。漫尔：徒然、白费力气。句意：即便有人想要为他们辩解开脱，终究也不过是徒然白费力气罢了。
寄言宦达子，努力向金闺。
- 寄言：寄语、转告。宦达子：指仕途显达的士人。金闺：原指汉代金马门，为朝廷官署的宫门，后代指朝廷中枢机构，此处泛指仕途官场。句意：我要将这番心意转告那些仕途顺利的君子，请你们努力进取，早日跻身朝廷为官。

贫贱本非可鄙之事，
纵使到了白头之年，也绝不回避这份处境。
圣人早已为我立下处世的戒训，
我怎敢不顺应这份境遇立身行事？
山涛、王戎二人后来出仕，究竟是为何？
嵇康等五位贤人，为何竟被世人遗弃？
面对后世之人的种种评说挑剔，
我们又能拿那些妄加指责的人怎么办呢？
即便有人想要为他们辩解开脱，
终究也不过是徒然白费力气罢了。
且将这番心意转告那些仕途显达的君子，
请你们努力进取，早日跻身朝廷中枢啊。

晁说之为北宋中后期诗人，字以道，号景迂生，历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗四朝，仕途屡经波折，深受新旧党争影响，曾多次被贬谪或闲居。此诗当为其晚年处于贫贱或失意境遇时所作，诗人有感于世俗以富贵贫贱衡量士人的势利风气，结合自身对出处行藏的思考，写下此诗以自明心志，同时针砭世情。

1. 用典精当，借古讽今：诗人化用竹林七贤及颜延之《五君咏》的典故，以山涛、王戎的出仕与嵇康等五人的隐退形成对比，借后世对五君的挑剔评说，批判世俗以出处论贤愚的势利偏见，将自身对贫贱与仕途的思考融入典故，言简意赅，意蕴深厚。
2. 结构严谨，层次分明：全诗十二句可分为四层：首二句直陈安于贫贱的核心观点；三四句引圣人训诫强化心志；五六至八句借典故批判世俗评说；九十句点明解嘲无用的无奈；末二句以寄语收束，情感层层递进，逻辑清晰。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论为主，却并非枯燥的说理，而是先立己志，再借古事抒愤，最后以寄语收束，既有对自身处境的坦然，也暗含对势利世情的不满，情感真挚自然，兼具宋诗的说理特质与诗歌的抒情韵味。
4. 语言质朴平实：全诗摒弃华丽辞藻，以浅近自然的语言直抒胸臆，符合宋诗“以文为诗”的特点，不事雕琢却意蕴悠长，让读者易于理解诗人的心境与思考。