自赋亲字韵

这首七言律诗以“亲”字为韵脚，是诗人晚年避乱、感怀身世的代表作。全诗通过描绘退隐日常与自然景致，抒发了对尘世纷扰的厌倦、对乱世动荡的慨叹，以及欲归隐山寺、寻求清净的心境，情感沉郁又暗含超脱之意。

1. 久息人间车马尘：久息，长久脱离、停息；车马尘，代指世俗奔波、官场应酬带来的纷扰喧嚣。句意：长久地远离了人间的尘世纷扰。
2. 香残红晻自相亲：香残，炉香燃尽；红晻（ǎn），指红花色泽黯淡；自相亲，独自与眼前的景物相伴相亲。句意：炉香燃尽，红花黯淡，我唯有独自与周遭景致相依。
3. 尝看海散千波月：尝看，曾经见过；海散千波月，海面荡开千重波浪，月影随波摇曳。句意：曾见过海面上千重波浪摇荡着月影。
4. 亦睹莲开百叶身：亦睹，也见过；百叶身，指多瓣莲花的花身，主流解读认为此处暗合佛教清净无染的意象，亦有观点认为仅指实景多瓣莲花。句意：也见过多瓣莲花舒展洁白的花身。
5. 清世岂期逃虏骑：清世，太平盛世；岂期，哪里料到；虏骑，指北宋末年南下侵扰的金兵骑兵。句意：本以为身处太平盛世，哪里料到会遭遇胡虏铁骑的侵扰。
6. 白头不是插花人：白头，指年老迟暮；插花人，指年少时赏花插戴、拥有闲情逸致的自己。句意：如今满头白发，早已不是当年会插花赏春的闲人。
7. 明朝若便西归去：明朝，明日；西归去，指向西奔赴归隐之地（此处或指山中寺院）。句意：明日若是便要向西归隐而去。
8. 岳寺花迟留得春：岳寺，山中的古寺；花迟，山寺之花开得较晚；留得春，留住了春日的景致与生机。句意：山中古寺的花开尚迟，还能留住这最后一抹春意。

长久脱离了人间车马的尘嚣，
炉香燃尽，红花黯淡，我独自与周遭景物相亲。
曾见过海面上千重波浪摇荡月影，
也看过多瓣莲花舒展洁白的花身。
太平盛世里哪里料到会遭遇胡虏铁骑，
满头白发的我，早已不是当年插花赏春的闲人。
明日若是便要向西归隐而去，
山中古寺的花开尚迟，还能留住这最后春意。

晁说之为北宋末南宋初诗人，亲历靖康之变，金兵南下时辗转避乱南渡，晚年厌倦官场与乱世纷扰，萌生归隐之志。此诗当作于其晚年退隐之际，结合“逃虏骑”句可知，诗人因目睹家国动荡，对太平盛世的幻灭感到怅惘，同时以自身迟暮之态，抒发了乱世中无从寄身的失意，最终将精神寄托于归隐山寺的清净生活。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，以平水韵十一真部的“亲”字为韵脚，平仄合律。颔联“尝看海散千波月，亦睹莲开百叶身”对仗工整，“尝看”对“亦睹”、“海散千波月”对“莲开百叶身”，词性相对，意境相合，展现出自然景致的灵动与清净。
2. 意象对比与抒情：诗人以“车马尘”代指尘世纷扰，与“香残红晻”“海月莲身”的清净景致形成鲜明对比，暗合自身从入世到退隐的心境转变。“清世岂期逃虏骑”以“清世”与“虏骑”的反差，抒发了对乱世的错愕与悲愤；“白头不是插花人”则以今昔对比，道出暮年失意、无心赏春的沉郁。
3. 禅意寄托：诗中“莲开百叶身”暗用佛教意象，莲花象征清净无染，多瓣莲的“百叶身”暗含超脱世俗的精神境界，与尾联“岳寺花迟留得春”的山寺归隐之意呼应，将个人失意寄托于自然与禅境，赋予诗作超脱的意境。
4. 语言风格：全诗语言平实自然，无刻意堆砌辞藻，情感真挚沉郁，将家国之慨、身世之叹与归隐之志融为一体，读来沉郁顿挫又不失清远之意。